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♀ Luchando te ves más hermosa. ♀
《 A todas las niñas rebeldes del mundo: USTEDES son la esperanza, USTEDES son la fuerza. No den ni un paso atrás, y todos avanzarán. 》
Scholar Breanne Fahs sostiene que los cuerpos de las mujeres son vistos como 'con fugas y problemáticos' y que sus funciones corporales son vistas como inconvenientes, desagradables y antihigiénicas. Los hombres, por otro lado, tienden a recibir elogios por sus secreciones: la orina, la flatulencia y el semen pueden verse como humorísticos, incluso atractivos. Sin embargo, la sola idea de que los períodos son repulsivos podría salvar a las mujeres durante la violación del Holocausto.
La clásica discusión de Doris Bergen sobre la violencia sexual en el Holocausto incluye un ejemplo interesante de dos mujeres judías polacas atacadas por soldados de la Wehrmacht: El 18 de febrero de 1940 en Petrikau, dos centinelas ... secuestraron a la judía Machmanowic (dieciocho años) y la judía Santowska (diecisiete años) a punta de pistola desde las casas de sus padres. Los soldados llevaron a las niñas al cementerio polaco; Allí violaron a una de ellos. La otra tenía el período en ese momento. Los hombres le dijeron que regresara en unos días y le prometieron cinco zlotys.
De manera similar, Lucille Eichengreen, una joven prisionera judía-alemana, recordó en sus memorias que durante su encarcelamiento en un campamento satelital de Neuengamme en el invierno de 1944-45, encontró un pañuelo y estaba encantada: planeaba usarla para cubrir su cabeza rapada Preocupada por ser castigada por poseer un objeto prohibido, Eichengreen escondió la bufanda entre sus piernas. Más tarde, un guardia alemán la llevó a un lado y, mientras intentaba violarla, la asió entre sus piernas y sintió la bufanda. El hombre exclamó: '¡Sucia puta inútil! ¡Phooey! ¡Estas sangrando!' Su error protegió a Lucille de la violación. Al discutir estas historias, debemos discernir la ironía que nos ocupa: es la violación lo que debe considerarse repugnante y la menstruación como algo natural y aceptable.
Los primeros períodos menstruales y la sororidad de las presas mayores.
Algunas adolescentes experimentaron su primer período solas en los campamentos, separadas de sus familias o huérfanas. En tales casos, las presas más viejas proporcionaron ayuda y consejo. Tania Kauppila, una ucraniana en el campo de concentración de Mühldorf, tenía 13 años cuando comenzó sus períodos menstruales. Ella no sabía lo que estaba pasando y derramó muchas lágrimas. Tenía miedo de morir y no sabía qué hacer. Las mujeres mayores en el campamento le enseñaron a ella y a otras en la misma posición sobre los períodos. A las niñas se les enseñó cómo manejarlas y lo que tenían que hacer para enfrentar el flujo de sangre. Fue un proceso de aprendizaje diferente al que habrían tenido en casa: 'Intentaste robar un pedazo de papel marrón, ya sabes, de las bolsas y hacer lo mejor que puedas', recordó Kauppila. Esta historia se repite en numerosos testimonios orales. Muchas sobrevivientes huérfanas que acababan de comenzar mencionaron la ayuda de mujeres mayores, que asumieron un papel de hermana y madre en la ayuda a estas niñas, antes de que experimentaran una posible amenorrea; las mujeres mayores generalmente pierden su período dentro de los primeros dos o tres meses de prisión.
Las académicas feministas como Sibyl Milton han señalado las "familias de campo" que se formaron. Es sorprendente, sin embargo, que no se haya escrito sobre la hermandad de la menstruación. Como destaca Lentini, si una niña tiene su período menstrual y no sabe con quién hablar, una mujer mayor usualmente "lo explicará de manera muy simple".
La húngara Vera Federman, de 20 años, pasó un tiempo en Auschwitz y en Allendorf. Ella y una amiga pudieron conseguir trabajo en la cocina, un trabajo precioso. Comer papas extra hizo que sus períodos volvieran y luego las dos chicas robaron trapos de las guardias. Este robo, por supuesto, los puso en gran peligro (sin mencionar la amenaza de perder su trabajo), pero Federman hizo hincapié en la solidaridad con su amiga cuando se unieron para ayudarse mutuamente.
Redes sociales de género de apoyo y ayuda desarrolladas en los campamentos. Arendt escribió que "los campamentos no solo están destinados a exterminar a las personas y degradar a los seres humanos, sino que también sirven para el espantoso experimento de eliminar, bajo condiciones científicamente controladas, la espontaneidad como expresión del comportamiento humano". La solidaridad femenina provocada por la experiencia compartida de la menstruación, sin embargo, cuenta otra historia.
Después de la liberación, la mayoría de los que sufrieron amenorrea durante su estadía en los campos de concentración finalmente comenzaron a menstruar nuevamente. El regreso de los períodos fue una ocasión feliz para muchos. Amy Zahl Gottlieb, nacida en Londres, fue, con 24 años, el miembro más joven de la primera Unidad de Ayuda Judía publicada en el extranjero. Mientras discutía su trabajo con miembros liberados del campamento en su entrevista con el Museo en Memoria del Holocausto de los Estados Unidos, Gottlieb describió cómo las mujeres comenzaron a llevar una vida normal y comenzaron a menstruar nuevamente; estaban encantados de poder empezar a tener hijos. La menstruación se convirtió en un símbolo de su libertad. Una sobreviviente habló de esto como "mi condición de mujer regresando".
El estudio de la menstruación, un tema que hasta ahora se ha percibido como irrelevante, o incluso repugnante, nos da una visión mucho más matizada de la experiencia de las mujeres sobre el Holocausto. Podemos ver cómo las nociones de menstruación, violación, esterilidad y hermandad cambiaron en los campos. Parece que los períodos, un tema estigmatizado durante mucho tiempo, se convirtieron, a veces en el espacio de solo unos meses, en un tema legítimo para las mujeres en los campamentos.
