albert einstein .

Chapitre 6 .

découverte d'une île sporadique, mais bien celle d'un continent tout entier d'idées scientifiques nouvelles. C'est la plus grande découverte ayant trait à la gravitation depuis que Newton énonça ses principes». Teilhard de Chardin analyse la pensée d'Einstein comme un message d'idéal adressé au genre humain : «même en dehors de la physique, la postérité verra en lui un précurseur génial». En 1965, une cérémonie en l'honneur du 10e anniversaire de la mort d'Einstein fut célébrée à l'UNESCO en présence des plus grands savants de l'époque parmi lesquels Louis de Broglie, Werner Heisenberg, Robert Oppenheimer, Julian Huxley. Tous s'attachèrent à montrer la grandiose originalité créatrice de la pensée d'Einstein s'appuyant sur l'expérience et sur la raison déductive, plus peut-être encore sur cette dernière que sur l'expérience elle-même. En même temps que génie solitaire et unique, Einstein est resté homme; pour lui en toutes circonstances, quels que soient les tenants et les aboutissants de tout fait, qu'il ait valeur personnelle ou valeur universelle, comme l'écrit Rabelais si excellemment : «sapience n'entre pas en âme malivole et science sans conscience n'est que ruine de l'âme». Il reste lié aux humains par l'amour du cœur, la chaleur de l'âme, une infinie compassion pour la condition humaine. Il est un physicien métaphysicien, lui qui disait à Sommerfeld : «Toute physique est métaphysique», «ein gläubiger Ungläubiger», un croyant incroyant, ne pouvant admettre que D. joue aux dés avec le monde, cherchant désespérément toute sa vie une théorie unitaire de l'univers, où l'intention est rationnelle et l'ordonnancement non contingent. Il est un humaniste mettant tout son dynamisme intellectuel dans l'engagement au service de l'humanité, ayant du monde à venir une vision prophétique de justice, de paix et de bonheur. Il aurait pu se définir citoyen de l'univers à l'instar de Socrate à qui l'on demandait d'où il était et qui ne répondit pas d'Athènes, mais du monde, car Socrate, selon les mots de Montaigne «embrassait l'Univers comme sa ville, jetait ses connaissances, sa société et ses affections à tout le genre humain». En réalité c'est par là même qu'Albert Einstein est resté authentiquement un fils d'Israël épris de l'humain et de l'universel, émerveillé devant «l'ordre du monde» et la beauté et l'harmonie du cosmos par opposition aux lois arbitraires des hommes, à leurs conventions et modes.