Enseignement D'un Sage TOME 3 •Non-Dualité•

Conseil 4. Bonheur

Le désir du bonheur (Sukka-Prema) est la preuve de l'existence du bonheur éternel du SOI ; sinon le désir ne se lèverait pas. Si le mal de tête était naturel pour un être humain, il ne chercherait pas à s'en débarasser. L'homme désire ce qui est naturel pour lui. La tentative de l'homme doit être de se débarasser de ce qui empêche le bonheur d'arriver :

Dukkha masham = Sukha prapti

[L'être humain poursuivaient son désir, à un moment, selon son destin, arrive à la conclusion que le plaisir dépend d'un objet désiré, et donc, le bonheur qu'il cherche ne peut être trouvé ni dans les plaisires de la vie, ni dans le flot de la vie, mais dans son attitude à la vie, et, enfin, le bonheur qu'il désire n'arrivera qu'au moment oú il sacrifiera son sens de faire et purifiera son ego. Un tel bonheur réside au-delá des états de veille, de rêve et de sommeil. Cela est la Réalité et cela relève du bonheur originel – nijananda.]

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Le soi-disant état de veille est lui-même une illusion.

Le mot "âme" (atman) crée est employé pour signifier le corps, les sens, l'esprit, le principe vital, l'âme individuelle (Jivatma) constitue le corps, du Suprême (Paramatma).

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Question : Est-ce que la contemplation est influencé par les activités et les circonstances de chacun ?

Réponse : Elles ne peuvent pas l'influencer. C'est le sens du faire (l'idée et le sentiment d'être "celui qui agit") – Kartutva Buddhi – qui constitue l'obstacle.

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Shiva a les aspects transcendental et immanent tels que représentés par Son être invisible et transcendant et l'aspect du linga respectivement. Le linga originellement manifesté comme Arunachala reste debout à ce jour. Cette manifestation eut lieu quand la lune fut dans la constellation d'Orion (Ardra) au mois de décembre. Néanmoin, le linga fut vénéré pour la premiere fois le jour de Shivratri, qui reste sacré à ce jour.

Le dépouillement des possessions est le bonheur suprême.

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Le " JE SUIS " sans égo n'est pas une pensée. C'est la réalisation. Le sens ou la signification de "Je" est "Dieu". L'expression de "JE SUIS" est de RESTER IMMOBILE.

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Ramana Maharshi  :

" Manger une bouchée laissée dans mon assiette n'a pas d'importance. Soyez un vrai dévot. "

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Apprendre les Shastra est en lui-même un Vasana (habitude du mental ; tendance latente). La Réalisation n'est que dans le Sanadhi.

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" Quand un sage est engagé dans des activités, alors ne le dérangez pas car son esprit demeure dans le Brahman. "

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Le SOI ne peut être trouvé dans des objets externes. Tournez votre esprit vers l'intérieure et plongez en vous-mêmes. Vous serez le SOI.

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Pourquoi poser des questions comme " Suis-je entrain de récolter les fruits de mon karma passé ? " et ainsi de suite ? Elles ne seront pas soulevées quand vous dormirez. Alors pourquoi les soulever maintenant que vous êtes réveillé ? Trouvez la réponse.

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" Ame ", "esprit", "ego" ne sont que des mots, qui n'existent pas. La Conscience est la seule vérité. Sa nature est la félicité [la paix] ; il n'y a personne pour jouir du plaisir.

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Le sens du vouloir, la douleur, n'apparaissent que dans l'état de veille parce que le mental se léve ; le mental se léve parce qu'il y a la pensée ; la pensée s'élève de la Conscience. Si l'on demeur dans la Conscience, on est toujours heureux.

L'immobilité de l'esprit ou la paix est la réalisation du Soi ; il n'y a pas de moment oú le SOI n'est pas.

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L'idée "je suis celui qui fait" ne disparaîtra qu'avec la réalisation de soi.

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Celui qui a renoncé à l'idée d'être celui qui fait ne peut pas dire " Ceci est mon prarabhda. "

Question : Comment puis-je remplir mes devoirs sans attachement ? Il y a ma femme et mes enfants pour qui l'affection et le travail sont nécessaires. Ai-je raison ?

Réponse : Le Yoga Vasisha dit :

" Le détachement intérieure et l'attachement en apparence. "

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Sattva est la lumière ; Rajas est le sujet ; Tamas est l'objet.

Même la lumière de Sattva n'est que lumière reflétée. Si elle était une lumière pure et originelle, elle ne subirait aucune modification. Le manokosha (ether-mental) est reflété comme bhasta kasha (élément éther) et les objets sont vus comme étant séparés du sujet (la relation sujet-objet est établie).

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Le Samadhi est présent même dans le Vyavahardasha (la vie pratique quotidienne). Nos activités (vyavahara) n'ont aucune existence loin du samadhi. L'écran est présent quand les images défilent sur lui et aussi quand elles ne sont pas projetées. De la même façon, le SOI est toujours là dans le Vyavahara (activité) ou dans le shanti (paix) [qui est nécessaire est l'absence du sens du faire personnel.]

Les gens disent souvent qu'un mukta purusha devrait aller prêcher son message au peuple. Du point de vue du Sage, leur assertion équivaut à cela : " Un homme fait un rêve dans lequel il trouve plusieurs personnes ; en se réveillant, il demande : les individus présents dans le rêve, se sont-ils réveillés aussi ? " Ou imaginez le rêveur qui dit, " Puissent tous les autres se réveiller avant moi. "