Los mitos... un delicado equilibrio de poder entre las fuerzas del bien y delmal...A la mañana siguiente, no había ninguna carta para Sofía en el buzón. Pasó aburridael largo día en el instituto, procurando ser muy amable con Jorunn en los recreos. En elcamino hacia casa, comenzaron a hacer planes para una excursión con tienda de campañaen cuanto se secara el bosque.De nuevo se encontró delante del buzón. Primero abrió una carta que llevaba unmatasellos de México. Era una postal de su padre en la que decía que tenía muchas ganasde ir a casa, y que había ganado al Piloto jefe al ajedrez por primera vez. Y también quecasi había terminado los veinte kilos de libros que se había llevado a bordo después delas vacaciones de invierno.Y había, además, un sobre amarillo con el nombre de Sofía escrito. Abrió la puerta dela casa y dejó dentro la cartera y el correo, antes de irse corriendo al Callejón. Sacó nuevashojas escritas a máquina y comenzó a leer.La visión mítica del mundo¡Hola, Sofía! Tenemos mucho que hacer, de modo que empecemos ya.Por filosofía entendemos una manera de pensar totalmente nueva que surgióen Grecia alrededor del año600 antes de Cristo.Hasta entonces, habían sido las distintas religiones las que habían dado a lagente las respuestas a todas esas preguntas que se hacían. Estas explicacionesreligiosas se transmitieron de generación en generación a través de los mitos.Un mito es un relato sobre dioses, un relato que pretende explicar el principiode la vida.Por todo el mundo ha surgido, en el transcurso de los milenios, una enormeflora de explicaciones míticas a las cuestiones filosóficas. Los filósofos griegosintentaron enseñar a los seres humanos que no debían fiarse de talesexplicaciones.Para poder entender la manera de pensar de los primeros filósofos,necesitamos comprender lo que quiere decir tener una visión mítica del mundo.Utilizaremos como ejemplos algunas ideas de la mitología nórdica; no hace faltacruzar el río para coger agua.Seguramente habrás oído hablar de Tor y su martillo.www.inicia.es/de/diego_reina23Antes de que el cristianismo llegara a Noruega, la gente creía que Tor viajabapor el cielo en un carro tirado por dos machos cabríos.Cuando agitaba su martillo, había truenos y rayos.La palabra noruega «torden» (truenos) significa precisamente eso, «ruidos deTor».Cuando hay rayos y truenos, también suele llover. La lluvia tenía unaimportancia vital para los agricultores en la época vikinga; por eso Tor fue adoradocomo el dios de la fertilidad.Es decir: la respuesta mítica a por que llueve, era que Tor agitaba su martillo;y, cuando llovía, todo crecía bien en el campo.Resultaba en sí incomprensible cómo las plantas en el campo crecían y dabanfrutos, pero los agricultores intuían que tenía que ver con la lluvia. Y, además,todos creían que la lluvia tenía algo que ver con Tor, lo que le convirtió en uno delos dioses más importantes del Norte.Tor también era importante en otro contexto, en un contexto que tenía que vercon todo el concepto del mundo.Los vikingos se imaginaban que el mundo habitado era una islaconstantemente amenazada por peligros externos. A esa parte del mundo lallamaban Midgard (el patio en el medio), es decir, el reino situado en el medio. EnMidgard se encontraba además Asgard (el patio de los dioses), que era el hogarde los dioses. Fuera de Midgard estaba Urgard (el patio de fuera), es decir, el reinoque se encontraba fuera. Aquí vivían los peligrosos trolls (gigantes), queconstantemente intentaban destruir el mundo mediante astutos trucos.A esos monstruos malvados se les suele llamar «fuerzas del caos». Tanto enla religión nórdica como en la mayor parte de otras culturas, los seres humanostenían la sensación de que había un delicado equilibro de poder entre las fuerzasdel bien y del mal.Los trolls podían destruir Midgard raptando a la diosa de la fertilidad, Freya. Silo lograban, en los campos no crecería nada y las mujeres no darían a luz. Poreso era tan importante que los dioses buenos pudieran mantenerlos en jaque.También en este sentido Tor jugaba un papel importante. Su martillo no sólotraía la lluvia, sino que también era un arma importante en la lucha contra lasfuerzas peligrosas. El martillo le daba un poder casi ilimitado. Por ejemplo, podíaecharlo tras los trolls y matarlos. Y además, no tenía que tener miedo de perderlo,porque funcionaba como un bumerán, y siempre volvía a él.He aquí la explicación mítica de cómo se mantiene la naturaleza, y cómo selibra una constante lucha entre el bien y el mal. Y esas explicaciones míticas eranprecisamente las que los filósofos rechazaban.Pero no se trataba únicamente de explicaciones. La gente no podía quedarsesentada de brazos cruzados esperando a que interviniesen los dioses cuandoamenazaban las desgracias -tales como sequías o epidemias-. Las personastenían que tomar parte activa en la lucha contra el mal. Esta participación sewww.inicia.es/de/diego_reina24llevaba a cabo mediante distintos actos religiosos o ritos.El acto religioso más importante en la época de la antigua Noruega era elsacrificio, que se hacía con el fin de aumentar el poder del dios. Los sereshumanos tenían que hacer sacrificios a los dioses para que éstos reuniesenfuerzas suficientes para combatir a las fuerzas del caos. Esto se conseguía, porejemplo, mediante el sacrificio de un animal al dios en cuestión. Era bastantecorriente sacrificar machos cabríos a Tor. En lo que se refiere a Odín, también sesacrificaban seres humanos.El mito más conocido en Noruega lo conocemos por el poema «Trymskvida»(La canción sobre Trym).En él se cuenta que Tor se quedó dormido y que, cuando se despertó, sumartillo había desaparecido. Se enfureció tanto que las manos le temblaban y labarba le vibraba. Acompañado por su amigo Loke fue a preguntar a Freya si ledejaba sus alas para que éste pudiera volar hasta Jotunheimen (el hogar de losgigantes), con el fin de averiguar si eran los trolls los que le habían robado elmartillo. Allí Loke se encuentra con Trym, el rey de los gigantes, que, en efecto,empieza a presumir de haber robado el martillo y de haberlo escondido a ochomillas bajo tierra. Y añade que no devolverá el martillo hasta que no logre casarsecon Freya.¿Me sigues, Sofía? Los dioses buenos se encuentran de repente ante undramático secuestro: los trolls se han apoderado de su arma defensiva másimportante, lo que da lugar a una situación insostenible. Mientras los trolls tenganen su poder el martillo de Tor, tienen el poder total sobre el mundo de los diosesy de los humanos. Y a cambio del martillo exigen a Freya. Pero tal intercambioresulta igual de imposible: si los dioses tienen que desprenderse de su diosa dela fertilidad, la que vela por todo lo que es vida, la hierba en el campo semarchitará y los dioses y los humanos morirán. Es decir, la situación no tienesalida. Si te imaginas un grupo de terroristas amenazando con hacer explotar unabomba atómica en el centro de París o de Londres, si no se cumplen suspeligrosísimas exigencias, entiendes muy bien esta historia.El mito cuenta que Loke vuelve a Asgard, donde pide a Freya que se vista denovia, porque hay que casarla con los trolls. Desgraciadamente, Freya se enfaday dice que la gente pensará que está loca por los hombres si accede a casarsecon un troll.Entonces al dios Heimdal se le ocurre una excelente idea. Sugiere quedisfracen a Tor de novia. Podrán atarle el pelo y ponerle piedras en el pecho paraque parezca una mujer. Evidentemente a Tor no le hace muy feliz esta propuesta,pero entiende finalmente que la única posibilidad que tienen los dioses derecuperar el martillo es seguir el consejo de Heimdal.Al final, Tor se viste de novia. Loke le va a acompañar como dama de honor.«Vayamos las dos mujeres a Jotunheimen», dice Loke.Si prefieres un idioma más moderno, diríamos que Tor y Loke son los «policíaswww.inicia.es/de/diego_reina25antiterroristas» de los dioses. Disfrazados de mujeres deben meterse en elbaluarte de los trolls para recuperar el martillo de Tor.En cuanto llegan a Jotunheimen, los trolls empiezan los preparativos de laboda. Pero, durante la fiesta nupcial, la novia -es decir Tor-, se come un bueyentero y ocho salmones. También se bebe tres barriles de cerveza. A Trym leextraña, y los «soldados del comando» disfrazados están a punto de serdescubiertos. Pero Loke consigue escapar de la peligrosa situación. Dice queFreya no ha comido en ocho noches por la enorme ilusión que le hacía ir aJotunheimen.Trym levanta el velo para besar a la novia, pero da un salto del susto, al mirardentro de los agudos ojos de Tor. También esta vez es Loke el que salva lasituación. Dice que la novia no ha dormido en ocho noches por la enorme ilusiónque le hacía la boda. Entonces Trym ordena que se traiga el martillo y que seponga sobre las piernas de la novia, durante la ceremonia de la boda.Se cuenta que Tor se echó a reír cuando le llevaron su martillo. Primero matócon él a Trym, y luego a toda la estirpe de los gigantes. Y así el siniestrosecuestro tuvo un final feliz.Una vez más, Tor -el Batman o el James Bond de los dioses- había vencidoa las fuerzas del mal.Hasta ahí el propio mito, Sofía. ¿Pero qué significa en realidad? No creo quese haya inventado sólo por gusto. Con este mito se pretende dar una explicacióna algo. Ese algo podría ser lo siguiente: cuando había sequías en el país, la gentenecesitaba una explicación de por qué no llovía. ¿Sería acaso porque los dioseshabían robado el martillo de Tor?El mito puede querer dar también una explicación a los cambios de estacióndel año: en invierno, la naturaleza muere porque el martillo de Tor está enJotunheimen. Pero, en primavera, consigue recuperarlo. Así pues, el mito intentadar a los seres humanos respuestas a algo que no entienden.Pero habría algo que explicar además del mito. A menudo, los seres humanosrealizaron distintos actos religiosos relacionados con el mito. Podemosimaginarnos que la respuesta de los humanos a sequías o a malos años seríarepresentar el drama que describía el mito. Quizá disfrazaban de novia a algúnhombre del pueblo -con piedras en lugar de pechos- para recuperar el martilloque los trolls habían robado. De esta manera, los seres humanos podían contribuira que lloviera y a que el grano creciera en el campo.Conocemos muchos ejemplos de otras partes del mundo en los que los sereshumanos dramatizaban un «mito de estaciones», con el fín de acelerar losprocesos de la naturaleza.Sólo hemos echado un brevísimo vistazo al mundo de la mitología nórdica.Existe un sinfín de mitos sobre Tor y Odín, Frey y Freya, Hoder y Balder, ymuchísimos otros dioses. Ideas mitológicas de este tipo florecían por el mundowww.inicia.es/de/diego_reina26entero antes de que los filósofos comenzaran a hurgar en ellas.También los griegos tenían su visión mítica del mundo cuando surgió la primerafilosofía. Durante siglos, habían hablado de los dioses de generación engeneración.En Grecia los dioses se llamaban Zeus y Apolo, Hera y Atenea, Dionisio yAsclepio, Heracles y Hefesto, por nombrar algunos.Alrededor del año 700 a. de C. , gran parte de los mitos griegos fueronplasmados por escrito por Homero y Hesíodo.Con esto se creó una nueva situación. Al tener escritos los mitos, se hizoposible discutirlos.Los primeros filósofos griegos criticaron la mitología de Homero sólo porque losdioses se parecían mucho a los seres humanos y porque eran igual de egoístasy de poco fiar que nosotros. Por primera vez se dijo que quizás los mitos no fueranmás que imaginaciones humanas.Encontramos un ejemplo de esta crítica de los mitos en el filósofo Jenófanes,que nació en el 570 a. de C. «Los seres humanos se han creado dioses a supropia imagen», decía. «Creen que los dioses han nacido y que tienen cuerpo,vestidos e idioma como nosotros. Los negros piensan que los dioses son negrosy chatos, los tracios los imaginan rubios y con ojos azules. Incluso si los bueyes,caballos y leones hubiesen sabido pintar, habrían representado dioses conaspecto de bueyes, caballos y leones!»Precisamente en esa época, los griegos fundaron una serie de ciudades-estadoen Grecia y en las colonias griegas del sur de Italia y en Eurasia. En estos lugareslos esclavos hacían todo el trabajo físico, y los ciudadanos libres podían dedicarsu tiempo a la política y a la vida cultural.En estos ambientes urbanos evolucionó la manera de pensar de la gente. Unsolo individuo podía, por cuenta propia, plantear cuestiones sobre cómo deberíaorganizarse la sociedad. De esta manera, el individuo también podía hacerpreguntas filosóficas sin tener que recurrir a los mitos heredados.Decimos que tuvo lugar una evolución de una manera de pensar mítica a unrazonamiento basado en la experiencia y la razón. El objetivo de los primerosfilósofos era buscar explicaciones naturales a los procesos de la naturaleza.Sofía dio vueltas por el amplio jardín. Intentó olvidarse de todo lo que había aprendidoen el instituto. Especialmente importante era olvidarse de lo que había leído en los librosde ciencias naturales.Si se hubiera criado en ese jardín, sin saber nada sobre la naturaleza, ¿cómo habríavivido ella entonces la primavera?¿Habría intentado inventar una especie de explicación a por qué de pronto un díacomenzaba a llover? ¿Habría imaginado una especie de razonamiento de cómo desaparecíala nieve y el sol iba subiendo en el horizonte?www.inicia.es/de/diego_reina27Sí, de eso estaba totalmente segura, y empezó a inventar e imaginar.El invierno había sido como una garra congelada sobre el país debido a que el malvadoMuriat se había llevado presa a una fría cárcel a la hermosa princesa Sikita. Pero, unamañana, llegó el apuesto príncipe Bravato a rescatarla. Entonces Sikita se puso tancontenta que comenzó a bailar por los campos, cantando una canción que habíacompuesto mientras estaba en la fría cárcel. Entonces la tierra y los árboles seemocionaron tanto que la nieve se convirtió en lágrimas. Pero luego salió el sol y secótodas las lagrimas. Los pájaros imitaron la canción de Sikita y, cuando la hermosa princesasoltó su pelo dorado, algunos rizos cayeron al suelo, donde se convirtieron en lirios delcampo.A Sofía le pareció que acababa de inventarse una hermosa historia. Si no hubieratenido conocimiento de otra explicación para el cambio de las estaciones, habría acabadopor creerse la historia que se había inventado.Comprendió que los seres humanos quizás hubieran necesitado siempre encontrarexplicaciones a los procesos de la naturaleza. A lo mejor la gente no podía vivir sin talesexplicaciones. Y entonces inventaron todos los mitos en aquellos tiempos en que nohabía ninguna ciencia.
