Rappels Et Hadiths

LE DOUTE

Bismillah

⚫Le doute : C'est l'hésitation entre deux situation, sans pouvoir déterminer laquelle s'est produite.

Dans les adorations, le doute ne doit pas être pris en considération dans trois cas :
1.   Si c'est une fasse impression qui n'est pas fondée, comme les suggestions du diable ;
2.   Si la personne doute beaucoup, au point de ne plus pouvoir faire une adoration sans douter ;
3.   Si le doute apparaît après l'accomplissement de l'adoration,tant qu'il n'y a pas de certitude.

Exemple : Une personne effectue la prière de Zhuhr. Puis, après avoir terminé sa prière,elle doute et si elle a prié trois ou bien quatre Rak'at. A ce moment-là, elle ne doit pas tenir compte de ce doute, sauf si elle est certaine de n'avoir prié que trois Rak'at.
   Dans ce cas, si elle s'est rendu compte [ qu'elle n'a prié que trois Rak'at ] au bout d'un court moment, elle doit compléter sa prière, prononcer la salutation finale, effectuer les prosternations de la distraction, puis,saluer de nouveau.
  Par contre, si elle s'est rendu compte de son omission au bout d'un long moment, elle doit refaire entièrement sa prière.

Le doute, hormis les trois cas cités précédemment, doit être pris en compte.

⚫Pendant la prière, le doute répond toujours à un des cas de figure suivants :

Le premier cas

   La personne fait prévaloir une situation par rapport à une autre et se base sur celle-ci pour terminer sa prière. Puis, elle salue, effectue les prosternations de la distraction et salue de nouveau.

  Exemple : Une personne accomplit la prière de Zhuhr et doute sur une Rak'at : est-ce la seconde ou bien la troisième ? Mais, ce qui prévaut dans son esprit,c'est que c'est la troisième. Dans ce cas, elle considère cette Rak'at comme étant la troisième, termine sa prière,salue, puis effectue les prosternations de la distraction,et salue de nouveau.

La preuve : Le hadith rapporté par Al- Boukhari, Muslim et d'autres selon lequel Abdullah Ibn Mas'ûd rapporte que le Prophète a dit :
<< Lorsque l'un d'entre vous hésite [ sur ce qu'il a accompli] durant sa prière, qu'il s'efforce de rechercher le vrai et qu'il se base sur ce qui ne fait aucun doute pour lui pour terminer sa prière. Puis, qu'il salue et effectue deux prosternations.>> Ce sont les termes d'Al- Boukhari.

Le second cas

   Aucune des deux situations ne prévaut dans l'esprit de la personne. Dans ce cas, elle doit se baser sur la certitude,qui est le plus petit nombre de Rak'at. Elle termine sa prière, effectue les prosternations de la distraction, puis salue.

   Exemple : Une personne accomplit la prière d'Al-Asr et doute sur une Rak'ah : est-ce la seconde ou la troisième? Aucune des deux situations ne prévaut dans son esprit. Elle doit alors considérer que c'est la deuxième Rak'ah, effectuer le premier Tachahhud suivi de deux Rak'at, effectuer les prosternations de la distraction, puis saluer.

La preuve : Le hadith rapporté par Muslim selon lequel Abû Sa'îd Al-Khudrîy rapporte que le Prophète a dit : << Si l'un d'entre vous doute durant sa prière et ne sait plus s'il a prié trois ou bien quatre Rak'at, qu'il élimine le doute et qu'il se base sur la certitude. Puis, qu'il effectue deux prosternations avant de saluer. S'il a prié cinq Rak'at, elles ( les prosternations de la distraction) compenseront l'ajout commis et s'il a prié quatre Rak'at, elles seront une humiliation pour le diable.>>