«Не грусти! Рецепты счастья и лекарство от грусти» 🎭

Покайся!..

Грехи ложатся на наши плечи тяжким бременем. Они не дают нам спокойно спать по ночам, лишают нас покоя. Осознание того, что мы ослушиваемся Аллаха, заставляет нас страшиться Его наказания, которое будет суровым.

Что же делать, чтобы грехи не омрачали наше счастье? Правильно, покаяться. Прямо сейчас, не откладывая на потом. А что для этого нужно?

Отказаться от грехов и ослушания Аллаха.

Искренне пожалеть о совершённых ранее грехах.

Решительно вознамериться не совершать эти грехи снова.

Загладить нанесённые людям обиды и соблюсти ущемлённые права.

Шайтан не желает видеть нас счастливыми, и мы не должны забывать об этом. Увидев, что человек задумался о покаянии, Шайтан не бездействует, потому что покаяние человека делает тщетными все усилия Шайтана, которые он приложил, чтобы склонить человека к греху. А ему, конечно же, не хочется, чтобы его труды пропали даром, поэтому наибольшую активность он проявляет, когда человек задумывается о покаянии.

Шайтан не приходит к человеку, прямо побуждая его совершать зло или запрещая делать добро. Он избирает человеческую душу своим орудием. Душа, как всем нам хорошо известно, тянется к наслаждениям. И Шайтан идёт именно этим путём. Он напоминает человеку об удовольствии, которое приносит некоторое действие, о том, что заключено в этом действии приятного из того, что так любит его душа, к чему она склоняется…

Когда мусульманин слышит тёмной и холодной ночью азан, возвещающий о наступлении времени утренней молитвы, Шайтан говорит ему: «Спи! Ведь постель тёплая, а ты устал, ты хочешь спать…» А если рамадан в какой-то год попадает на лето, когда дни длинные и жаркие, Шайтан напоминает человеку о прохладной воде, приятных напитках и блюдах, которые тот любит. При этом он называет запретные вещи другими именами, чтобы человек не бежал от них. Отказ от повиновения Аллаху он называет раскрепощением, ростовщичество именует процентами и прибылью, вино — напитками для души и лекарством.

Шайтан пытается обмануть разум человека и убедить его в том, что на самом деле то, что он считает запретным, является дозволенным. Он начинает подсказывать человеку оправдания. А человек во многих случаях не задумывается о том, что мерилом запретного и дозволенного являются аяты и хадисы, а не мнимые пользы и выгоды, которые некоторые люди находят в том, что запрещено Шариатом.