L'islam dans la vie de la Femme musulmane

S'embellir le visage par des substances colorées et sortir ?

As Salam aleykum wa ramatoullay wa barakatouhou🌳.

Si vous n'avez pas encore accompli la salat acommplissez la svp avant de commence la lecture

Bismillah.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Dans le souci qu'il n'y ait pas de perte de repères entre hommes et femmes (ce dont Elisabeth Badinter fait la critique à propos de la société occidentale d'aujourd'hui), le Prophète a énoncé comme principe général que Dieu voulait que les hommes et les femmes ne s'imitent pas les uns les autres dans leurs attributs particuliers.

A la lumière de ce principe, le Prophète a dit :
"عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "طيب الرجال ما ظهر ريحه وخفي لونه؛ وطيب النساء ما ظهر لونه وخفي ريحه" :
"Le parfum qu'utiliseront les hommes est ce dont l'odeur est apparente et dont la couleur est discrète. Et le parfum qu'utiliseront les femmes est ce dont la couleur est apparente et dont l'odeur est discrète" (at-Tirmidhî, 2787, an-Nassâï).
"Un parfum à l'odeur discrète" est "un parfum dont l'odeur n'est pas ressentie par ceux dont on passe à proximité, et qui ne fait que masquer les odeurs corporelles".
Il y a aussi ce hadîth : "عن عمران بن حصين، أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا أركب الأرجوان، ولا ألبس المعصفر، ولا ألبس القميص المكفف بالحرير." قال: وأومأ الحسن إلى جيب قميصه قال: وقال: "ألا وطيب الرجال ريح لا لون له، ألا وطيب النساء لون لا ريح له." قال سعيد: أره قال: إنما حملوا قوله في طيب النساء على أنها إذا خرجت؛ فأما إذا كانت عند زوجها فلتطيب بما شاءت" (Abû Dâoûd, 4048).

Si cela est interdit à la femme, c'est à cause de ce que dit un autre hadîth bien connu : "عن أبي موسى، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "كل عين زانية. والمرأة إذا استعطرت فمرت بالمجلس فهي كذا وكذا" (at-Tirmidhî, 2786).

Saïd ibn Abî 'Arûba, un des maillons de la chaîne de transmission du hadîth précédent (celui rapporté par Abû Dâoûd), a relaté avoir entendu cette précision : "Ils ont rapporté ce propos du Prophète à propos du parfum qu'utilisera la femme : au moment où elle sort de chez elle [et, par extension, au moment où sont présents des hommes qui ne sont pas son mari ou ses proches parents]. Par contre, lorsqu'elle se trouve auprès de son mari, la femme se parfumera par ce qu'elle veut" (Abû Dâoûd).

En un mot : la musulmane ne doit pas, lorsqu'elle se trouve en présence d'hommes qui ne sont ni son mari ni ses proches parents, porter un parfum dont l'odeur serait ressentie par ceux dont elle passe à proximité : ce type de parfum est réservé aux hommes.

Quant au musulman (mais ce, pour sa part, qu'il sorte de chez lui ou qu'il y reste), il ne doit pas utiliser de substances colorées embellissant l'épiderme (lesquelles sont en général par ailleurs parfumées) : cela est réservé aux femmes (voir Hâshiyat us-Sindî 'alâ Sunan in-Nassâï, tome 8 p. 189).

Il y a également, au sujet de ce point, ce hadîth (ayant été cependant qualifié de dha'îf par al-Albânî) : ":عن محمد بن علي، قال: سألتُ عائشة: أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتطيب؟ قالت: نعم، بذكارة الطيب: المسك والعنبر" (an-Nassâ'ï, 5116). As-Sindî traduit "dhikârat ut-tîb" par : "le parfum qui convient à l'homme" (قوله "بذكارة الطيب" هو بكسر الذال المعجمة وراء: ما يصلح للرجال، كالمسك والعنبر والعود والكافور؛ وهي جمع ذكر؛ وهو ما لا لون له. والمؤنث طيب النساء، كالخلوق والزعفران).
Puis il explique : "Le musc et autre que lui parmi les parfums des hommes, ont aussi une couleur." "[Mais en fait] le propos du (Prophète) : "(le parfum des femmes est) ce dont la couleur est visible", cela signifie : "ce qui a une couleur recherchée en tant que parure"" ("قوله "ما ظهر لونه" أي ما يكون له لون مطلوب لكونه زينة؛ والا فالمسك وغيره من طيب الرجال له لون. ثم هذا إذا أرادت الخروج والا فعند الزوج تتطيب بما شاءت") (Hâshiya 'alâ Sunan in-Nassâï, tome 8 p. 151).

As-Suyûtî énumère, en vertu du principe donné par ce Hadîth, quelques-unes des substances que les hommes peuvent utiliser comme parfum : le musc, l'ambre, le bois d'aloès, le camphre. Et comme substances que les femmes utiliseront : le safran oriental, mélangé ou non.

-
La musulmane a donc la possibilité d'utiliser du henné sur ses mains ou sur ses ongles, du khôl sur ses yeux, etc., même lorsqu'elle sort de chez elle.

Ceci correspond tout à fait au commentaire du verset coranique "Et qu'elles ne montrent de leurs parures que ce qui paraît", commentaire qui dit que ce qui paraît est "le visage et les mains, et qu'y sont inclus le khôl, la teinture (le henné), la bague et le bracelet", comme l'a dit at-Tabarî.

De plus, le Prophète avait dit à une musulmane : "Etant une femme, tu devrais te teindre les ongles avec du henné" (rapporté par an-Nassâï, n° 4712).
Dans le même ordre d'idées, Ibn Battâl a écrit que "les hommes ne doivent pas s'embellir le visage avec des substances colorées, ceci étant réservé aux femmes qui peuvent, elles, utiliser de telles substances pour se parfumer [légèrement] le visage et se l'embellir" (Fat'h ul-bârî, 10/449). Ici aussi, cependant, la modération doit rester la règle

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
As Salam aleykum wa ramatoullay wa barakatouhou🌺