D'après Abou Malik al Harith ibn 'Asim al Asha'ri78 - ْٔسضٜ الله ػ -, l'Envoyé d'Allah - a dit : « La purification est la moitié de la foi.
Dire : « Louange à Allah [ Hamdou lillah ], remplit la balance.
Dire : « Gloire à la transcendance d'Allah, louange à Allah [ Soubhanna Allah, Hamdou lillah ] », remplit l'espace compris entre le ciel et la terre.
La prière est lumière.
L'aumône est une preuve.
La patience est flamboiement.
Le Coran est argument en ta faveur ou contre toi. Chaque homme part le matin pour faire commerce de son âme, la sauvant, ou la faisant périr »
Hadith sahih, rapporté par Muslim ( n°223), At-Tirmidhi (n°3517), An-Nasa‟î ( 5/5-6), Ibn Mâja ( 280 ), Ahmad dans * al musnad *}
Commentaire
« La purification est la moitié de la foi » : La foi est en vérité un vidage et un remplissage. Quant au vidage, il s'agit de se purifier de l'associationnisme, car associer à Allah est une impureté, Allah - ٚرؼبى - a en effet dit : { Les associateurs : ce n'est qu'être impur. Qu'ils n'approchent pas de la Mosquée sacrée après cette année-ci. }, c'est pour cela que la purification est la moitié de la foi. Certains ont dit qu'il s'agit des ablutions pour faire la prière, car la prière est foi et elle ne peut se faire qu'une fois précédée des ablutions, mais la première explication est la meilleure et la plus générale.
« Dire : «Louange à Allah », remplit la balance » : Décrire Allah - ٚرؼبى - comme
étant le digne de louange et le digne de toutes les perfections s'agissant de Son
essence et de Ses actes, remplit la balance des bonnes actions, car cela a une
grande valeur auprès d'Allah - ٚرؼبى -, dans ce sens le Prophète - ٌصيٚ الله ػيٞٔ ٗ عي - a
dit : « Deux paroles légères sur la langue, lourdes sur la balance (des bonnes
actions), aimables au Tout Miséricordieux : « Transcendance d'Allah, louange à Allah »
« Dire : « Gloire à la transcendance d'Allah, louange à Allah », remplit l'espace compris entre le ciel et la terre » : Cela en raison de sa grande importance, car dans ces deus évocations il y a exemption [ tanzih ] d'Allah - ٚرؼبى - de toute imperfection et affirmation de la perfection d'Allah - ٚرؼبى -. En effet quand on dit : « Transcendance d'Allah », cela signifie qu'on L'exempt de toute imperfection, et quand on dit : « Louange à Allah », on Lui attribut toutes les qualités de perfection, c'est pour cela que ses deux paroles remplissent l'espace entre le ciel et la terre.
Puis il a dit : « La prière est lumière » : c'est une lumière dans le cœur, or quand
s'illumine le cœur, le visage également s'illumine. La prière est aussi une lumière
le Jour de la Résurrection, Le Très-Haut a en effet dit : Au jour où tu verras
Elle est aussi lumière dans le sens qu'elle est une guidance et une science. « L'aumône est une preuve » : c'est une preuve de la sincérité de celui qui la donne et qui aime pour cela se rapprocher d'Allah - ٚرؼبى -, car les âmes aiment l'argent, et la chose aimée ne peut être dépensée que pour une chose plus aimée qu'elle. Donc cet homme qui a donné l'aumône, a dépensé une chose aimée par lui pour l'ostentation de la récompense divine souhaitée, c'est en effet une preuve de l'authenticité de sa foi et de la force sa certitude [ yaqin ].
« La patience est flamboiement » : il s'agit de la patience dans ses trois sortes : - رؼبىٚ - La patience dans l'obéissance d'Allah -
.- رؼبىٚ - La patience contre la désobéissance d'Allah -
- La patience vis-à-vis des décrets d'Allah - ٚرؼبى - ( maladies, catastrophes, etc.) Le terme « flamboiement » [ diyâ‟ ] signifie une lumière accompagnée de chaleur, Allah le Très-Haut a en effet dit :
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{ « C'est Lui qui a fait du soleil un flamboiement, de la lune une lumière }.
Le soleil comporte la lumière et la chaleur. Il en va de même pour la patience, c'est
une situation dure à supporter, celui en fait qui patiente souffre de sa situation comme il souffre de la chaleur et de la brûlure.
« Le Coran est argument en ta faveur ou contre toi » : Si tu le mets en pratique, il est argument en ta faveur, mais si tu t'en détournes, il devient un argument contre toi.
Puis le Prophète - ٌصيٚ الله ػيٞٔ ٗ عي - a indiqué que tous les gens quittent leur domicile le matin vers leurs occupations. « Chaque homme part le matin pour faire commerce de son âme, la sauvant, ou la faisant périr » : Tous les gens quittent leur domicile le matin, travaillent péniblement et se fatiguent, il y en a ceux qui sont entrain d'affranchir leur âme, d'autres sont entrain de la périr, chacun selon ses œuvres. Celui en effet qui œuvre dans le sens de l'obéissance d'Allah - ٚرؼبى - et se maintient avec persévérance sur la voie de Sa Chari'a, c'est qu'il est entrain d'affranchir son âme de la servitude à l'égard de Iblis et des passions, s'il fait le contraire c'est qu'il est entrain de la faire périr.
