Как уже было сказано, о "Гамлете" написано несколько тысяч книг и
статей. Самое поразительное это то, что среди них трудно найти два
сочинения, которые были бы полностью согласны в своей характеристике
великого произведения Шекспира. Ни один шедевр мировой литературы не породил
столь великого множества мнений, как "Гамлет". Всякий, кто знакомится с
обширной литературой об этой трагедии, оказывается в положении утлого челна
в безбрежном океане, где буйные ветры и могучие течения бросают маленькое
суденышко в разные стороны, грозя потопить его.
Трагедию рассматривали с точки зрения религиозной. В ней находя и
утверждение христианского взгляда на жизнь. Занятно при этом, что ее считают
выражением своего вероучения представители враждебных друг другу церквей -
протестанты и католики. Отметим, между прочим, что идеологическая реакция
современной буржуазной мысли проявилась в настойчивом стремлении доказать,
что в основе всего творчества Шекспира, и в частности "Гамлета", лежит
концепция католицизма. Наряду с этим давно уже было выдвинуто мнение о
религиозном индифферентизме Шекспира в "Гамлете".
С точки зрения философской в "Гамлете" видят то выражение
оптимистического взгляда на жизнь, то утверждение скепсиса в духе Монтеня,
то квинтэссенцию пессимизма. Одним кажется, что Шекспир в "Гамлете"
склоняется если не к материализму, то к сенсуализму, другие решительно
заявляют, что философская основа трагедии соответствует принципам идеализма.
Не менее горячи споры о политической тенденции пьесы. Здесь также
обнаруживаются полярные взгляды. Для одних "Гамлет" утверждение
законопорядка в монархическом духе, для других - произведение бунтарское и
даже революционное в своем существе. В трагедии видят защиту Шекспиром
старого феодального порядка, а с другой стороны, поиски новых
