Lieu ou moment ou faire une invocation

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par poupette69800

par @poupette69800

III. Moments et lieux favorables à l'exaucement
1 - Durant la nuit du Destin.
Bukhârì rapporte que le Prophète (sws) a dit: « Quiconque observe la Prière nocturne durant la nuit du destin avec foi sincère et en
escomptant [la récompense de Dieu], ses péchés passés lui seront pardonnés. »
2-En un moment [non déterminé] de la journée du vendredi. L'avis le plus crédible est celui qui situe ce moment entre le milieu de l'après-midi et le coucher du soleil. Néanmoins,
il se peut qu'il s'agisse du moment consacré au prêche et à la Prière du vendredi.Bukhari rapporte qu'Abû Hurayra que Dieu l'agrée) a dit : « Ayant évoqué le jour du
vendredi, le Messager de Dieu (sws) dit :renferme une heure qu'aucun serviteur ne passe à prier et invoquer Dieu sans qu'Il ne lui accorde
les biens qu'il Lui aura demandés."»
3-Le jour de 'Arafa à 'Arafa.
Tirmidhì rapporte que le Prophète (#) a dit: «La meilleure invocation est celle (prononcée] au Jour de *Arafa, et la meilleure [formule] que j'ai prononcée ainsi que les prophètes qui m'ont précédé est : "Il n'y a point
de divinité hormis Dieu, Lui Seul n'a pas. d'associé. À Lui la Souveraineté et la Louange Il est l'Omnipotent."»
4-Durant le mois de Ramadan.
Tabarânì rapporte, d'après 'Ubâda ibn as-Sâmit(que Dieu l'agrée), que le Prophète (sws) a dit : « Le mois de Ramadan arrive. C'est un mois
durant lequel Dieu vous couvre [de bienfaits]; Il vous accorde Sa miséricorde, pardonne vos
péchés et exauce vos invocations. »>
5-Au milieu de la seconde partie de la nuit. Tirmidhî, Nasâ'ì et Hâkim rapportent, d'après 'Amr ibn *Anbasa (que Dieu l'agrée), que le
Prophète (sws) a dit : « Le moment où Dieu est le plus Proche du croyant se situe au milieu de la
seconde partie de la nuit. Si tu peux être parmi ceux qui invoquent Dieu à cette heure, fais-le.
6-En un moment (non défini] de la nuit. Muslim rapporte, d'après Jäbir ibn *Abdalläh (que Dieu l'agrée), que le Prophète (sws ) a dit :«Il
y a, durant la nuit, une heure qu'aucun musulman ne passe à derander à Dieu un bien de ce monde-
ci ou de l'autre sans qu'Il ne le lui accorde. Ceci est valable pour toutes les nuits.»
7-Lorsqu'on se réveille de nuit et qu'on prononce l'invocation relative à cette occasion.Bukhârì rapporte, d'après 'Ubâda ibn as-Sämit
(que Dieu l'agrée), que le Prophète (sws) a dit : « Celui qui, lorsqu'il se réveille de nuit, dit : "Il n'y a point de divinité hormis Dieu, Lui Seul n'a pas d'associé. À Lui la Souveraineté et la
Louange; Il est l'Omnipotent. Louanges à Dieu! Gloire à Dieu ! Il n'y a point de divinité hormis
Dieu. Dieu est plus Grand [que tout autre être). Il n'y a ni puissance ni force que grâce à Dieu." puis
ajoute: "Ô Dieu, pardonne-moi !" ou invoque Dieu; celui-là sera exaucé. Si, après cela, il fait ses ablutions et accomplit une prière, celle-ci sera
acceptée.»
8-Quand on se réveille de nuit après s'ètre endormi en état de pureté légale.
9-Après l'accomplissement des ablutions mineures, lorsqu'on prononce l'invocation formulée par le Prophète à cette occasion.
At-Tirmidhi rapporte, d'après Umar ibn al Khattab (que Dieu l'agrée), que le Prophète (sws) a dit : « Quiconque d'entre vous fait parfaitement
ses ablutions mineures puis dit; "J'atteste qu'il n y a point de divinité hormis Dieu et que Muhamiad est Son serviteur et Son Messager. O Dieu ! Fais que je sois de ceux qui se repentent et se purifient fréquemment.", les huit portes du
Paradis s'ouvriront à lui pour qu'il accède par celle de son choix. »
La formule à prononcer à cette occasion est la suivante : « ashhadu an là ilâha illà I-lah. wa
anna muhammadan^abdu 1-lâhi wa rasûluh.
allahumma j'alni mina t-tawwâbin, wa mina l-mutatahhirin.»
10-Lors de l'appel aux prières prescrites.Ibn Hibbân rapporte, d'après Sahl ibn Sa'd (que
Dieu l'agrée), que le Prophète (*) a dit : « Il y a deux moments où les portes du ciel s'ouvrent[pour exaucer les invocations] : après l'appel à la
prière, et lors du combat pour la cause de Dieu. »
11-Entre l'appel à la prière (al-adhân) et la prononciation de la formule qui annonce son accomplissement (al-iqâma.).Tirmidhì et Ahmad ibn Hanbal rapportent,d'après Anas ibn Mâlik (que Dieu l'agrée), que le
Prophète (E) a dit : « L'invocation [prononcée] entre l'appel à la prière et la formule qui l'annonce ne saurait être refusée par Dieu].» Quelqu'un lui dit: «Ô Messager deDieu !Que doit-on dire len cette circonstance]? » Il répondit : « Demandez à Dieu
de vous accorder le salut dans ce monde-ci et dans l'autre.»
12-Durant la prosternation (as-sujûd).
13-Avant la salutation finale de la prière.Bukhâri rapporte que *Abdalläh ibn Mas*ûd (que Dieu l'agrée) a dit: « Lors de nos prières [en
commun] derrière le Messager de Dieu (sws ), nous le salut soit accordé à Untel '" Mais, un jour, le
Messager de Dieu (sws) nous a dit : "Dieu est Celui qui accorde le salut. Quand l'un d'entre vous s'assoit dans la prière [avant le salut final),
qu'il dise : "À Dieu appartiennent les salutations, les prières et les choses bonnes et pures. Que le salut, la miséricorde et la bénédiction te soient
accordés, à Prophète ! Que le salut nous soit accordé ainsi qu'aux pieux parmi les vertueux serviteurs de Dieu. Car quand il prononce ces invocations, elles iront en faveur de tout vertueux, que celui-ci soit au ciel ou sur terre. [Après cela.)qu'il dise : *J'atteste qu'il n'y a point de divinité
à part Dieu. J'atteste que Muhammad est Son serviteur et Son Messager.' Ensuite, qu'il prononce les invocations de son choix."»
14 - Après les prières prescrites.
Tirmidhì rapporte qu'Abû Umâma (que Dieu l'agrée) a dit : « On demanda au Prophète (sws): Laquelle parmi les invocations est la plus
susceptible d'être exaucée ?" Il répondit : "Celle formulée au milieu de la seconde moitié de la nuit
et après la prière prescrite." » Ibn "Asakir rapporte, d'après Abû Mâsà al-Ash'arì (que Dieu l'agrée), que le Prophète (Sws) a dit : «Celui qui
compte adresser une demande à Dieu, qu'il la formule suite à une prière prescrite.»
15-L'invocation à l'intérieur de la Ki bainsi que dans le Hijr* puisqu'il en fait partie: Enceinte sacrée sous forme de demi cercle jouxtant le mur ouest de la Ka ba, dont elle fait
partie mais elle est dépourvue de toit.

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