único Dios. La historia del pueblo elegido, su motivo de ser.

LA DEPORTACIÓN. EXTRANJEROS EN TIERRA EXTRAÑA

LA DEPORTACIÓN. EXTRANJEROS EN TIERRA EXTRAÑA

En el año 720, el rey de Asiria conquista Samaría y deporta a los israelitas a Asiria en Jalaj.

¿Cuáles son las connotaciones de esta deportación?, ¿y cómo afectó a los otros cultos, a los cultos de "los otros"?

«Sucedió que, cuando comenzaron a establecerse allí, no veneraban a Yahveh, y Yahveh envió contra ellos leones que mataron a muchos. Entonces dijeron al rey de Asiria: "Las gentes que has hecho deportar para establecerlas en las ciudades de Samaría no conocen el culto del dios de la tierra, y ha enviado contra ellos leones que los matan, porque ellos no conocen el culto del dios de la tierra".

El rey de Asiria dio esta orden: "Haced partir allá a uno de los sacerdotes que deporté de allí; que vaya y habite allí y les enseñe el culto del dios de la tierra". Vino entonces uno de los sacerdotes deportados de Samaría, se estableció en Betel y les enseñó cómo debían reverenciar a Yahveh. Pero cada nación se hizo sus dioses y los pusieron en los templos de los altos que habían hecho los samaritanos, cada nación en las ciudades que habitaba. Las gentes de Babilonia hicieron un Sukkot Benot, las gentes de Kutá hicieron un Nergal, las gentes de Jamat hicieron un Asimá, los avitas hicieron un Nibjaz y un Tartaq y los sefarvitas quemaban a sus hijos en honor de Adrammélek y Anammélek, dioses de los sefarvitas.

Veneraban también a Yahveh y se hicieron sacerdotes en los altos, tomados de entre ellos, que oficiaban por ellos en los templos de los altos.

Reverenciaban a Yahveh y servían a sus dioses según el rito de las naciones de donde habían sido deportados.» (II Reyes 17:25-33).

Intentemos ubicarnos allí en Asiria, en ese lugar y en ese tiempo.
El rey conquista un nuevo territorio y llegan del extranjero los habitantes para esa tierra.
Esos recién llegados eran "los famosos" israelitas, los que habían salido de Egipto, los que habían herido a Egipto con diez plagas, los que tenían un sólo dios; no eran "cualquiera", no eran un pueblo más de los que habitaban el desierto.

Me imagino que los asirios, al conocerlos, dirían: "¿así que ustedes son los israelitas?", "¿así que ustedes son los que cruzaron el mar caminando?". Seguramente escucharían con gran interés las historias sobre lo que el dios de Israel había hecho.
Para colmo sucede que los leones se comen a la gente y el rey comprende, de alguna manera, que es un tema de Dios, y que debía solucionarse inmediatamente.

Es interesante este punto, ya que, ni los envían de vuelta, ni los matan, todo lo contrario, mandan a uno de los sacerdotes para que les enseñe el culto a Yahveh; exacto, justamente, justamente lo que tenían que hacer...

La diáspora está cumpliendo su función, lleva el culto de Yahveh a otros lugares y con Él el monoteísmo. Por supuesto, no cualquier monoteísmo, sino el monoteísmo del dios del pueblo elegido.

En esa época asume el reinado de Judá, Ezequías.

«En el año tercero de Oseas, hijo de Elá, rey de Israel, comenzó a reinar Ezequías, hijo de Ajaz, rey de Judá. Tenía veinticinco años cuando comenzó a reinar y reinó veintinueve años en Jerusalén; el nombre de su madre era Abía, hija de Zacarías.

Hizo lo recto a los ojos de Yahveh enteramente como David su padre.

El fue quien quitó los altos, derribó las estelas, cortó los cipos y rompió la serpiente de bronce que había hecho Moisés, porque los israelitas le habían quemado incienso hasta aquellos días; se la llamaba Nejustán.

Confió en Yahveh, Dios de Israel. Después de él no le ha habido semejante entre todos los reyes de Judá, ni tampoco antes.

Se apegó a Yahveh y no se apartó de él; guardó los mandamientos que Yahveh había mandado a Moisés.