Car Allah ne néglige pas la moindre action, et Il ne commet pas la moindre injustice.
Ensuite Allah le Très Haut, bénis soit-Il, poursuit en disant {et si tous deux te forcent à
M'associer ce dont tu n'as aucune connaissance, alors ne leur obéis pas ; mais reste avec
eux ici bas de façon convenable. Et suis le sentier de celui qui se tourne vers Moi.} (31/15)
S'ils t'ordonnent de désobéir à Allah, et de commettre un petit ou un grand péché - sachant
que le plus grand péché est le fait de donner des associés à Allah -, alors ne leur obéis pas.
Ils n'ont aucun droit de t'ordonner de désobéir à Allah, qu'il s'agisse de chirk ou de tout
autre péché : « Il est interdit d'obéir à une créature si cela implique de désobéir au
Créateur. » (Rapporté par Muslim (1840), et Ahmed dont c'est la version (20675)).
A l'inverse, s'ils t'aident à obéir à Allah, en t'orientant et en t'inculquant une éducation
saine, alors ils en seront récompensés. Mais s'ils dévient, vont à ton encontre et s'efforcent
de te faire adopter des associés à Allah, le Tout Puissant, alors dans ce cas, ils ne méritent
aucune obéissance. La piété filiale reste, quant à elle, obligatoire. Même s'ils te nuisent pour
te forcer à renier Allah Tout Puissant, tu ne dois pas oublier leur droit : {mais comporte toi
avec eux, ici bas, de façon convenable} c'est-à-dire que tu dois agir envers eux avec bonté et
respect, subvenir à leurs besoins même s'ils sont mécréants. Tu dois leur obéir, tant que ceci
ne conduit pas à un péché, être à leur service, répondre à leurs besoins et leurs demandes.
Ceci est le comportement qu'il convient d'avoir avec eux. Tu dois répondre à toute demande
venant d'eux qui n'implique pas de désobéissance à Allah.
Les droits des parents demeurent toujours, même s'ils pratiquent une innovation religieuse
ou donnent des associés à Allah. Il est obligatoire pour toi d'agir envers eux, dans cette vie,
avec bonté.Ensuite tu dois suivre la voie de ceux qui se tournent vers Allah.
{Et suis le sentier de celui qui se tourne vers Moi}. Tu reviens à Allah le Très Haut, béni
soit-Il, tu Lui obéis et tu L'adores en suivant la voie de ceux qui se tournent vers Lui comme
les prophètes, et ceux qui les ont suivis parmi les savants qui étaient de bons conseillers et
les hommes vertueux. Ainsi tu es attentif au droit d'Allah et au droit des hommes car ceci
est la voie de ceux qui se tournent vers Allah, la voie de ceux qui se repentent à Allah. Ils
respectent les droits d'Allah et ceux de Ses créatures, comme le fait d'ordonner le bien et
d'interdire le mal, d'appeler les gens à l'islam, ainsi que d'autres choses encore qui
rapprochent le repentant de son Seigneur. C'est-à-dire l'unicité d'Allah (tawhid), les actes
d'adoration, le bon comportement ainsi que tout le bien que renferme la législation
islamique (chari'a) et le mal qu'elle a interdit, en premier lieu le fait de donner à Allah des
associés, le fait de se détourner du chemin des Messagers ou de les entraver dans leur
mission. Ainsi est celui qui se repent à Allah, il ne cesse de revenir vers Allah. S'il commet
un péché, il se repent sincèrement à Allah, adhérant au meilleur des discours, qui n'est autre
que le Message apporté par les Envoyés d'Allah, que les prières et la paix d'Allah soient sur
eux. Message consistant à appeler les hommes à adorer Allah Seul, à combattre toute forme
d'association dans l'adoration et à se soumettre aux ordres et interdits prescrits par Allah, le
Seigneur de l'univers.
{Vers Moi ensuite est votre retour, et alors Je vous informerai de ce que vous faisiez}
(31/15) . Tous les hommes retourneront vers Allah le Très Haut, béni soit-Il. Il leur
énumèrera et les informera de tout ce qu'ils faisaient, et parmi cela : est-ce que l'enfant a été
bienfaisant envers ses parents ? Est-ce que les parents se tenaient sur la véritable religion
d'Allah ? Allah les interrogera sur ce chirk qu'ils ordonnaient à leurs enfants. Le retour est
vers Allah le Très Haut, gloire à Lui; Il informera alors Ses créatures de leurs œuvres. Toute
la Création retournera à Allah, et toutes les créatures seront interrogées.
d'un feu sans fumée appartenant au monde de l'invisible] seront interrogés sur leurs actions.
{Nous interrogerons ceux vers qui furent envoyés des Messagers et Nous interrogerons
aussi les envoyés.-6- Nous leur raconterons en toute connaissance [ce qu'ils faisaient] car
Nous n'étions pas absent} (7/6,7) .
C'est alors qu'Allah mettra en place les Balances, puis que seront pesées les actions de
chaque être, bonnes ou mauvaises. Aussi minimes soient-elles, bonnes ou mauvaises, les
actions seront minutieusement pesées dans ces Balances par Allah à Qui rien n'échappera.
{Ensuite vers Nous est votre retour, c'est alors qu'on vous énumérera tout ce que vous
faisiez} (10/23). Les croyances authentiques ainsi que les œuvres pieuses seront dans la
Balance, dans le plateau des bonnes actions alors que les croyances altérées, les mauvaises
actions seront, elles, dans la Balance et le plateau des péchés.
Allah le Très Haut remettra alors à chacun son livre, gloire à Lui, comme le montrent ces
versets de la sourate Al- Haqqah :{Quant à celui à qui on aura remis son livre dans sa main
droite, il dira : « Tenez, lisez mon livre.-19- J'étais sûr d'y trouver mon compte »-20- Il
jouira d'une vie agréable :-21- dans un jardin haut placé -22- dont les fruits sont à portée
de la main.-23-« Mangez et buvez agréablement pour ce que vous avez avancé dans les
jours passés. »-24- Quant à celui à qui on aura remis le livre dans sa main gauche, il
dira : « Hélas pour moi, j'aurais souhaité qu'on ne m'ait pas remis mon livre,-25- et ne pas
avoir connu mon compte...-26- Hélas, comme j'aurais souhaité que [ma première mort] fut
la définitive.-27- Ma fortune ne m'a servi à rien.-28- Mon autorité est anéantie et m'a
quitté. »-29-« Saisissez le, puis mettez-lui un carcan, -30- ensuite, brûlez-le dans la
fournaise ; -31- puis, liez-le avec une chaîne de soixante-dix coudées -32-} (69/19,32)
Ensuite Allah poursuit le récit de la recommandation et de l'exhortation de Loqmân à son
fils en disant :{Ô mon enfant, fût-ce le poids d'un grain de moutarde, au fond d'un rocher,
ou dans les cieux ou dans la terre, Allah le fera venir. Allah est infiniment Doux et
Parfaitement Connaisseur.} (31/16)
Il lui enseigne l'unicité d'Allah, lui montrant Son savoir, Sa grandeur et Sa puissance. Son
savoir englobe toute chose dans les cieux et les terres. Rien n'échappe à Allah, pas même le
poids d'un atome dans les cieux ou sur la terre, ou ce qui est plus petit ou plus grand que
cela. Tout est enregistré dans un livre clair. Cette science [cette croyance au tawhid et cette
conviction qu'Allah est Omniscient et Omnipotent] était connue de tous les prophètes qui
l'ont enseignée aux hommes. Or, c'est d'eux que Loqmân la tient. Il est dit en effet qu'il fut
contemporain de Daoud [le prophète David], que la prière et la paix d'Allah soient sur lui.
Nouh (Noé), Houd, Saleh, Ibrahim (Abraham), puis Moussa (Moïse) et jusqu'à Daoud, que
la prière et la paix soient sur eux, tous ont transmis ce savoir : l'unicité d'Allah, la
description de Ses Attributs de perfection, notamment qu'Il est capable de toutes choses. Si
bien que rien, qu'il soit insignifiant ou important, n'est au-dessus de son pouvoir sur terre
ou dans les cieux. {Quand Il veut une chose, son commandement consiste à dire : « Sois »
et elle est.} (36/82)
Allah cerne toute chose de Sa science, tandis que Ses créatures n'embrassent de sa science
que ce qu'Il veut, gloire à Lui. Chaque atome de la Création, chaque goutte, chaque feuille,
Allah connaît toute chose, rien n'échappe à Sa science. {C'est Lui qui détient les clefs de
l'inconnaissable. Nul autre que Lui ne les connaît. Et il connaît ce qui est dans la terre
ferme comme dans la mer. Et pas une feuille ne tombe qu'Il ne le sache. Et pas une graine
dans les ténèbres de la terre, rien de frais ou de sec, qui ne soit consigné dans un livre
explicite.} (6/59).
Allah le Très Haut, gloire à Lui, connaît toute chose dont la science est préservée dans les
Tablettes bien gardées et les livres des bonnes et mauvaises actions qu'écrivent les anges au
sujet des créatures d'Allah.
Et par Allah, Il n'entreprend pas ces enregistrements par peur d'oublier - Allah est bien au-
dessus de cela - mais au contraire Il connaît tout cela avant et après qu'il ne soit écrit. A
aucun instant, dans les cieux ou sur terre, le plus petit élément de Sa création ne peut Lui
échapper, gloire à Lui. Ces montagnes, ce sable, ces gouttes de pluie, ces mers avec leurs
vagues, leurs gouttes, leurs animaux et toutes les créatures qu'elles renferment : Allah, les
connaît tous, globalement et dans le moindre détail, qu'ils soient petits ou grands. Son
savoir cerne toute chose, gloire à Lui.
Cette croyance, Loqmân l'enseigne à son fils {Ô mon enfant, fût-ce le poids d'un grain de
moutarde, au fond d'un rocher} au fond d'un rocher dur et compact que personne ne peut
pénétrer. Allah sait ce qui s'y trouve et est capable d'extraire ce grain de ce rocher. Puis Il
comptabilise les actions des hommes [fussent-elles du poids d'un grain de moutarde et
cachées au fond d'un rocher], qu'elles soient bonnes, mauvaises ou commises par erreur,
rien n'est perdu auprès d'Allah. {Certes Allah ne lèse [personne], fût-ce du poids d'un
atome. S'il est une bonne action, il la double, et accorde une grosse récompense de Sa
part.} (4/40)
{Ô mon enfant, fût-ce le poids d'un grain de moutarde, au fond d'un rocher} La chose la
plus infime, qui ne pèse rien, Allah le Très Haut, gloire à Lui, connaît son poids, sa taille, où
elle se trouve, que ce soit dans les cieux, au fond des mers ou à l'intérieur d'un rocher.
Certains disent même que c'est un rocher se trouvant à l'intérieur de la terre qui est visé par
ce verset, mais il semble qu'il s'agisse, plus généralement, d'un rocher parmi les rochers.
Ceci est une hyperbole qui met en relief la puissance du savoir d'Allah le Très Haut et Son
pouvoir, gloire à Lui. Et que rien ne peut Lui échapper ou ne peut Lui être caché, même pas
le poids d'un atome, gloire à Lui.
Ceci est un point fondamental de la croyance que chaque musulman doit garder à l'esprit à
chaque instant de sa vie. Il doit savoir qu'à chaque instant de sa vie Allah le regarde,
l'observe, qu'Il connaît parfaitement son état, qu'Il a tout pouvoir sur lui et qu'Il est capable
de toute chose, gloire à Lui. Ceci est un élément essentiel du dogme musulman que chacun
doit connaître et garder à l'esprit.
Pour cette raison, Loqmân commença par appeler son fils à abandonner l'adoration de
toute divinité autre qu'Allah. Il lui ordonna de vouer son adoration à Allah Seul (tawhid) en
lui montrant les dangers du polythéisme consistant à associer d'autres divinités à Allah dans
Son adoration (chirk). {Car l'association [à Allah] est vraiment une injustice énorme}.
Ensuite il lui montre la grandeur d'Allah le Très Haut, béni soit-Il, afin que les faibles
d'esprit ne donnent pas d'égaux à Allah. Ceci après avoir montré la perfection d'Allah, et
même s'ils ne Le reconnaissent pas, à Lui les plus beaux noms et Lui seul les cerne de Sa
science. Le prophète salallahou 'alayhi wa sallam a dit dans une invocation à Son
Seigneur « Je ne peux Te louer [comme Tu le mérites]. Tu es comme Tu T'es loué Toi-
même. » (Rapporté par Muslim).
L'Envoyé d'Allah (salallahou 'alayhi wa sallam) nous a également informé lors d'une
fervente invocation à son Seigneur qu'Allah possède d'autres Noms qu'Il enseigne à qui Il
veut parmi Ses créatures ou bien dont Il Se réserve la connaissance. Il a dit (salallahou
'alayhi wa sallam) : « Je t'invoque par tous les noms que Tu T'es attribué Toi-même, ou
que Tu as enseignés à l'une de Tes créatures, ou que Tu as fait descendre dans Ton Livre,
ou que Tu T'es réservé à Toi-même dans le monde de l'inconnu. »
(Hadith rapporté par Ahmed (3712) et authentifié par Al-Albani (199))
