Les mérites de la polygamie

Première présomptions des opposants à la polygamie

Les présomptions des opposants à la polygamie Ceux qui ont contesté la légalité de la polygamie se sont fondés sur des arguments tantôt rationnels et tantôt basés sur des textes dont:

Première présomption:

Ils se sont fondés sur cette parole d'Allah:« Vous ne pourrez être parfaitement équitables entre vos femmes, même si vous vous y appliquez. Ne penchez donc pas totalement vers l'une d'elles, au point de laisser l'autre comme en suspens.

Mais si vous améliorez vos œuvres et craignez Allah, alors Allah est, certes, Pardonneur et Miséricordieux.» Ils ont dit que ce verset confirme l'incapacité des hommes à être justes entre leurs épouses, et de la négation de la capacité [des hommes] à être justes on en déduit l'interdiction d'avoir plusieurs épouses.

L'on peut répondre à cela que le noble verset en question a établi [avec précision] le sens voulu par « l'équité » [mentionnée dans le verset] par l'application du concept d'équité prescrit au niveau légal au champ de la pratique réelle, et ceci, en tenant compte de la dimension humaine et affective dont l'homme dispose, mais qu'il ne peut pas contrôler totalement.

Ainsi, le musulman, malgré sa soumission à l'ordre de son Seigneur et son souci de faire régner la justice, ne peut être maître de ses sentiments et des penchants de son cœur pour une épouse au détriment d'une autre.

Mais il doit s'efforcer, malgré cela, d'être équitable dans ce domaine (les sentiments); et s'il en est incapable malgré ses efforts, il est tenu de ne pas laisser [totalement] libre cours à ses sentiments [aux dépens d'une de ses épouses].

C'est ce que confirme la fin du noble verset : « Mais si vous améliorez vos œuvres et craignez [Allah] », c'est-à-dire rééquilibrez [les différences], comblez [les manques] et rapprochez-vous autant que faire se peut de l'équité en toute chose; mais s'il arrive un défaut involontaire, Allah le pardonne : « alors, Allah est, certes, Pardonneur et Miséricordieux.»

Ainsi, ce que le verset signifie, c'est que l'impossibilité d'être équitable entre les épouses dans l'amour et notamment dans l'acte sexuel ne doit pas être un obstacle pour la polygamie. Mais le musulman doit avoir le souci permanent d'établir la justice en toute chose.

Ainsi, si les sentiments sont déséquilibrés et que le cœur prenne un penchant net pour une femme au détriment de l'autre, il est interdit de laisser ce penchant prendre plus d'ampleur. L'auteur du Manâr as-sabîl fî charh ad-dalîldit :

«Il faut que le mari soit équitable envers ses épouses par rapport au gîte; il n'est pas obligatoire d'être équitable quant à la relation sexuelle et ses causes, car ces dernières sont de l'ordre du désir et de l'affection, et il n'est point en cela de possibilité d'équilibre. Allah exalté soit-Il dit: « Vous ne pourrez être parfaitement équitables entre vos femmes, même si vous vous y appliquez.

Ne penchez donc pas totalement vers l'une d'elles, au point de laisser l'autre comme en suspens. Mais si vous améliorez vos œuvres et craignez Allah, alors Allah est, certes, Pardonneur et Miséricordieux.»À ce propos, Ibn Abbâs a dit : « Le pardon d'Allah et Sa miséricorde mentionnés par ce verset concernent l'amour et l'acte sexuel ».

Le Messager d'Allah – que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui alors qu'il est la plus juste des créatures, aimait Âïcha qu'Allah l'agrée  plus que tout autre parmi ses épouses, car « les cœurs sont entre deux des doigts du Miséricordieux; Il les tourne comme Il veut. »

C'est pourquoi le Prophète que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui avait l'habitude de dire, chaque fois qu'il partageait quelque chose de façon équitable entre ses épouses : «Ô Allah, ceci est mon engagement solennel autant qu'il m'est donné de le faire, ne me tiens pas rigueur pour ce que Tu peux accomplir et que je ne peux point ».