Batasan Aurat Lelaki
Batasan aurat lelaki adalah daripada kemaluan sehingga lutut. Hal ini sepertimana yang Rasulullah -ṣollallāhu *alayhi wa ālihi wasallam- bersabda tentangnya :
وَإِذَا أَنْكَحَ أَحَدُكُمْ عَبْدَهُ أَوْ أَجِيرَهُ ، فَلَا يَنْظُرَنَّ إِلَى شَيْءٍ مِنْ عَوْرَتِهِ ، فَإِنَّ مَا أَسْفَلَ مِنْ سُرَّتِهِ إِلَى رُكْبَتَيْهِ مِنْ عَوْرَتِهِ
"Jika salah seorang daripada kalian mengahwinkan hamba sahayanya atau pelayannya, maka janganlah dia melihat sesuatu pada auratnya kerana apa-apa yang di bawah pusatnya sehingga lututnya adalah auratnya". [Musnad Aḥmad﹇no. 6579].
Di bawah pusat bermakna ia adalah bahagian kemaluan. Ini disokong oleh dalil berikut yang menunjukkan bahagian kemaluan adalah aurat :
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ، وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ بَهْزٍ قَالَ : حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنْ جَدِّي قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، عَوْرَاتُنَا مَا نَأْتِي مِنْهَا وَمَا نَذَرُ ؟ قَالَ : احْفَظْ عَوْرَتَكَ إِلَّا مِنْ زَوْجَتِكَ أَوْ مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ . قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ فَإِذَا كَانَ الْقَوْمُ بَعْضُهُمْ فِي بَعْضٍ ؟ قَالَ : إِنْ اسْتَطَعْتَ أَنْ لَا يَرَاهَا أَحَدٌ فَلَا يَرَيَنَّهَا . قُلْتُ فَإِذَا كَانَ أَحَدُنَا خَالِيًا ؟ قَالَ : فَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ يُسْتَحْيَا مِنْهُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ ، عَنْ بَهْزٍ فَذَكَرَ مِثْلَهُ وَقَالَ : فَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ يُسْتَحْيَا مِنْهُ . وَوَضَعَ يَدَهُ عَلَى فَرْجِهِ . حَدَّثَنَا يُونُسُ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ قَالَ : أَيْضًا وَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدِهِ ، فَوَضَعَهَا عَلَى فَرْجِهِ
Yaḥyā bin Sa*īd dan Ismā*īl bin Ibrōhīm telah merawi hadis kepada kami➤ Daripada Bahz, dia berkata፥➤ Ayahku telah menceritakan kepadaku➤ Daripada datukku, dia berkata፥ Aku berkata: "Wahai Rasulullah, pada aurat kami, pada siapa yang kami boleh buka dan yang perlu ditutup?". Baginda berkata: "Jagalah auratmu kecuali pada isterimu atau hamba sahayamu". Dia berkata; Aku berkata: "Wahai Rasulullah, kalau antara sesama jantina?". Baginda berkata: "Jika engkau berkemampuan agar seseorang tidak melihatnya, maka janganlah seseorang melihatnya". Aku berkata: "Jika salah seorang daripada kami bersendirian?". Baginda berkata: "Allah lebih berhak untuk merasa malu padanya".| *Abdul Rozzāq telah merawi hadis kepada kami; Ma*mar telah merawi hadis kepada kami, lalu dia menyebutkan semisalnya dan dia berkata: "Allah lebih berhak untuk merasa malu padanya". Baginda pun menunjukkan tangannya ke kemaluannya. | Yūnus telah merawi hadis kepada kami➤ Daripada Ḥammād bin Zayd, dia juga berkata: "Nabi -ṣollallāhu *alayhi wasallam- mengisyaratkan dengan tangannya dengan menunjukkan ke kemaluannya". [Musnad Aḥmad﹇no. 1968].
Begitu juga dengan hadis berikut yang menunjukkan perkara yang sama :
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ، وَأَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ السَّرْحِ ، وَهَذَا لَفْظُهُ ، قَالَا : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " نَهَى عَنْ بَيْعَتَيْنِ وَعَنْ لِبْسَتَيْنِ ، أَمَّا الْبَيْعَتَانِ فَالْمُلَامَسَةُ وَالْمُنَابَذَةُ ، وَأَمَّا اللِّبْسَتَانِ فَاشْتِمَالُ الصَّمَّاءِ ، وَأَنْ يَحْتَبِيَ الرَّجُلُ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ كَاشِفًا عَنْ فَرْجِهِ أَوْ لَيْسَ عَلَى فَرْجِهِ مِنْهُ شَيْءٌ " ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، بِهَذَا الْحَدِيثِ زَادَ وَاشْتِمَالُ الصَّمَّاءِ ، أَنْ يَشْتَمِلَ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ يَضَعُ طَرَفَيِ الثَّوْبِ عَلَى عَاتِقِهِ الْأَيْسَرِ ، وَيُبْرِزُ شِقَّهُ الْأَيْمَنَ ، وَالْمُنَابَذَةُ أَنْ يَقُولَ : إِذَا نَبَذْتُ إِلَيْكَ هَذَا الثَّوْبَ فَقَدْ وَجَبَ الْبَيْعُ ، وَالْمُلَامَسَةُ أَنْ يَمَسَّهُ بِيَدِهِ ، وَلَا يَنْشُرُهُ ، وَلَا يُقَلِّبُهُ ، فَإِذَا مَسَّهُ وَجَبَ الْبَيْعُ ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ ، حَدَّثَنَا عَنْبَسَةُ بْنُ خَالِدٍ ، حَدَّثَنَايُونُسُ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي عَامِرُ بْنُ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ ، أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ ، قَالَ : نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، بِمَعْنَى حَدِيثِ سُفْيَانَ ، وَعَبْدِ الرَّزَّاقِ ، جَمِيعًا .
YOU ARE READING
Fiqh Seksual
NonfiksiMengumpulkan penulisan-penulisan fiqh yang berkaitan dengan seksual menurut pandangan Amir Kazuma yang dibahaskan secara tuntas dan objektif. Perlu diingatkan bahawa penulisan yang ada di sini mungkin sahaja kontroversi dan pelik daripada yang lain...