Fala Krishna:
1. Vou continuar te expondo a ciência das ciências, a mais eminente de todas, através da qual todos os
sábios contemplativos atingiram a perfeição suprema.
2. Recorrendo a tal conhecimento, identificados comigo, não renascem ao chegar o tempo da
emanação, nem são atingidos pela dissolução universal.
3. O grande Brahma é minha matriz e nela eu deposito a semente que dá origem a todos os seres, fillho
de Bhârata.
4. Qualquer que sejam as matrizes em que tenham sido engendrados os corpos, o grande Brahma é a
vasta matriz de todos eles, filho de Kuntî, e Eu sou o pai que atira a semente.
5. As três qualidades, nascidas da natureza material, sattva, rajas e tamas, aprisionam no corpo o
imperecível e imutável Senhor do corpo, ó tu de braço poderoso.
6. Entre elas a qualidade sattva, po sua pureza, luminosa e saudável, prende (o Eu) pelo apêgo à
felicidade e à sabedoria, ó tu que não tens pecado.
7. Sabe que rajas, cuja natureza é passional, sendo origem de afeições e desejos, filho de Kuntî,
encadeia o senhor do corpo pelo apego à ação.
8. Mas sabe também, ó descendente de Bhârata, que a qualidade tamas, nascida da ignorância,
confunde todas as almas, escravizando-as pela negligência, indolência e pelo sono.
9. Sattva produz apego à felicidade; rajas à ação; enquanto tamas, turvando o conhecimento, prende à insensatez.
10. Subjugadas rajas e tamas, predomina sattva, ó filho de Bhârata, dominadas sattva e tamas,
predomina rajas e subjugadas sattva e rajas, predomina tamas.
11. Quando em todas as portas do corpo resplandece a luz da sabedoria, pode-se saber que sattva está
em seu apogeu.
12. A ambição, a cobiça, a atividade, o ardor das empresas, a inquietação e o desejo do predomínio de
rajas, ó príncipe dos Bhâratas.
13. A cegueira, a inércia, a insensatez e a confusão nascem do incremento de tamas, ó filho de Kuntî.
14. Se prevalece sattva quando o mortal chega à dissolução do corpo, ele se encaminha às regiões
puras daqueles que possuem grande sabedoria.
15. Se, ao ocorrer a morte, se encontra sob o domínio de rajas, renasce entre aqueles que estão afeitos à
ação; mas se em tal momento, prepondera tamas, se reencarna em matrizes de criaturas irracionais.
16. O fruto de uma boa obra é qualificado de puro e sáttvico, enquanto a dor é conseqüência de rajas e
a ignorância resulta de tamas.
17. De sattva provém a sabedoria; de rajas se origina a cobiça e de tamas nascem a insensatez, a
confusão e a ignorância.
18. Quem está sob a influência de sattva se eleva; quem se apega a rajas permanece na região
intermediária e quem está submerso em tamas desce às regiões inferiores, sob o peso da pior das
qualidades.
19. Quando o homem percebe que não há outro agente além das três qualidades e descobre Aquele que
está acima delas, entra em meu ser.
20. Quando a alma se eleva acima destas três qualidades, de que se originam os corpos, liberta-se da
sujeição ao nascimento e à morte, decrepitude e sofrimento e bebe o néctar da imortalidade.
Fala Arjuna:
21. Quais são os sinais que distinguem o homem que se elevou acima das três qualidades, Senhor?
Qual é a sua conduta de vida e como chega a superar essas três qualidades?
Fala Krishna:
22. Aquele que em presença da lucidez, atividade e confusão não sente aversão por elas, nem as deseja
em sua ausência;
23. aquele que permanecendo passivo, não se sente impulsionado pelas três qualidades e se mantém tranqüilo e alheio a elas dizendo: "Isto é a ação das três qualidades";
24. aquele que, inalterável no prazer e na dor, vive no Eu, contemplando com a mesma indiferença o
barro, a pedra e o ouro, mostrando-se o mesmo no prazer e desprazer, no elogio e no insulto, firme,
25. indiferente na glória e na ignomínia, assim como emface do amigo e do inimigo, alheio a todo tipo
de ação, esse homem superou as qualidades.
26. E quem Me serve com devoção amorosa e exclusiva, superando as qualidades e está pronto para
participar da essência de Brahma.
27. Porque Eu sou o fundamento de Brahma, do inesgotável néctar da imortalidade, da lei eterna e da
felicidade suprema.
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Bhagavad Gita
EspiritualBhagavad-Guitá, também conhecido pela grafia (em sânscrito: भगवद्गीता, transl.Bhagavad Gītā, "Canção de Deus") é um texto religioso. Este dialogo transcendental apareceu na Índia. Faz parte do épicoMaabárata, embora seja de composição mais recente q...
