Fala Arjuna:
1. Qual é, ó Krishna, a condição daqueles que, sem ater-se aos preceitos das escrituras,
praticam o culto com fé? É a de sattva, rajas ou tamas?
Fala Krishna:
2. Entre os mortais há três tipos de fé, nascidas de sua natureza individual. A fé pode ser
sattvica, rajasica ou tamasica. Escuta adescrição das três.
3. A fé de cada pessoa, ó filho de Bhârata, concorda com seu caráter. Cada um se constitui
por sua própria fé: tal é a fé, tal é o homem.
4. Os homens de índole sattvica, adoram os deuses; os que têm caráter rajasico adoram os
yashkas e os râkshasas; e os de natureza tamasica prestam culto às sombras e aos espíritos
elementares.
5. Os homens que praticam acerbas penitências, não prescritas nos livros sagrados, estando
por outro lado cheios de hipocrisia e egoísmo, deixando-se arrastar pela violência de seus
desejos e paixões;
6. torturando em sua insensatez o conjunto de elementos do corpo, e também a Mim, que
nele resido, entenda que tais homens têm intenções demoníacas.
7. Os alimentos preferidos pelos homens, assim como os sacrifícios, as penitências e as
esmolas, são de três tipos, correspondentes às disposições individuais. Ouve o que os
distingue.
8. Os alimentos que fortalecem a vida, a energia, a saúde, a alegria e o bem-estar; os que
são saborosos, suaves, nutritivos e agradáveis são os alimentos preferidos dos homens de
temperamento sattvico.
9. Os homens dotados de um temperamento rajasico preferem os alimentos ácidos,
amargos, salgados, picantes, muito quentes, áridos e ardentes, que propiciam moléstias,
dores e enfermidades.
10. Os alimentos passados, rançosos, corrompidos, insípidos, restos de comida e pratos
impuros são os preferidos pelos homens de temperamento tamasico.
11. O sacrifício oferecido segundo as prescrições da lei, sem esperança de recompensas, na
convicção de que tal ato é um dever, é de natureza sattvica.
12. O sacrifício oferecido com intenção de obter favores, ou por hipocrisia, ó melhor dos
Bhâratas, é um ato de índole rajasica.
13. O sacrifício que é oferecido de forma contrária à lei, sem fé, sem distribuição de alimentos,
recitação de textos sagrados, e sem o estipêndio do sacerdote, é um ato de índole rajasica.
14. A veneração aos deuses, dvijas, mestres espirituais e sábios; a pureza, retidão, castidade
e mansidão constituem a ascese do corpo.
15. A linguagem comedida, honesta, verídica, agradável e proveitosa e também a leitura
habitual dos livros sagrados são a ascese da palavra.
16. Serenidade mental, doçura, placidez, silêncio, domínio de si mesmo e pureza de ânimo é
no que consiste a ascese da mente.
17. Esta ascese tripla, praticada pelos homens piedosos, com fé fervorosa se visar
recompensa é dita sattvica.
18. A ascese praticada com hipocrisia, com a intenção de obter agasalho, respeito e honra, é
dita rajasica.
19. A ascese praticada com o tolo propósito de torturar-se a si mesmo, ou de fazer mal a
alguém, é dita tamasica.
20. A esmola oferecida a uma pessoa merecedora de tal benefício e que não possa retribuí-
lo, com a idéia de cumprir um dever e em tempo e lugar adequados, é sattvica.
21. Mas a esmola dada com expectativa de retorno ou recompensa, ou dada de má vontade,
é rajasica.
22. A esmola distribuída a pesoas indignas, com ar desdenhoso, sem guardar as devidas
atenções e em tempo e lugar inoportunos, é tamasica.
23. OM, TAT, SAT; é esta a tríplice designação de Brahma, por ela foram criados em tempos
antigos os brâmanes, os Vedas e os sacrifícios.
24. Por essa razão os conhecedores de Brahma jamais iniciam os atos de sacrifício, caridade
ou mortificação ordenados pela lei, sem antes pronunciar o monossílabo OM.
25. Pronunciando o monossílabo TAT e sem visar os frutos de suas obras, aqueles que
anseiam pela libertação aos diversos atos de sacrifício, penitência e esmola.
26. O monossílabo SAT é usado para exprimir realidade e bondade; esta palavra também se
aplica a obras meritórias, filho de Prithâ.
27. A constância no sacrifício, na penitência e na escola é também designada com a palavra
SAT. Da mesma forma, toda ação executada em honra daquele que se denomina SAT.
28. Todo sacrifício, toda escola, toda mortificação, ou qualquer outro ato praticado sem fé é
chamado a-sat, filho de Prithâ, e é completamente nulo, tanto nesta vida como na futura.
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Bhagavad Gita
EspiritualBhagavad-Guitá, também conhecido pela grafia (em sânscrito: भगवद्गीता, transl.Bhagavad Gītā, "Canção de Deus") é um texto religioso. Este dialogo transcendental apareceu na Índia. Faz parte do épicoMaabárata, embora seja de composição mais recente q...
