Seleção De Esboços Estudos Bíblicos 1

SERMÃO 138: "É possível deixar de pecar?"

ENUMERAREI 27 PONTOS PARA RESPONDER ESSA PERGUNTA (OBS. NÃO ME PRENDENDO AO PADRE AGOSTINHO E SEU ENSINO SOBRE PECADO ORIGINAL, NEM A ARMÍNIO OU CALVINO):

1. O ser humano nasce santo, sem um pecado se quer.

2. O ser humano nasce sujeito a morte física, pois isso sim Paulo declara que de Adão herdamos. Paulo declara que em Adão todos pecaram e morreram, porque Deus através de sua pré-ciência divina, já antevia na queda de Adão a queda dos seus descendentes num dado momento da vida de cada um destes, e tanto a morte física (tendo em vista que a árvore da vida cujo fruto daria a vida eterna, seria removida por Deus da terra), quanto a morte espiritual (quebra de comunhão com Deus) dos tais que é a consequência dos pecados próprios dos tais, que por sua vez, atrai sobre eles por si só a condenação; de certa forma Adão foi responsável por isso, pois algo nele foi afetado e este algo que foi afetado em Adão também foi afetado em todos os que vieram a partir dele, esse algo afetado herdado da parte dele pelos seus descendentes, por causa do pecado dele, acabou contribuindo para que todos caíssem, (de certa forma) como uma fileira de dominó que ao cair a primeira peça, as demais acabam caindo em seguida; por consequência da queda de Adão nós herdamos não o pecado em si, muito menos a culpa de Adão, pelo contrário, o que herdamos é um forte desajuste, uma forte (e humanamente falando impossível de ser refreável de forma plena pelo ser humano por si só e com suas próprias forças) inclinação que o ser humano por si só não conseguiria refrear por muito tempo; inclinação essa que aflora em uns de uma forma, e em outros de outra forma, levando uns a transgredir de uma maneira e outro de outra maneira. Rm 5: 12,18,19 \ 1 Co 15: 21,22,45-50

3. O ser humano herdou um desajuste nessas duas inclinações internas existenciais em si, que no princípio, originalmente estavam em perfeito equilíbrio, e assim se mantiveram até o momento em que Adão pecou, e foi a partir d'então que uma inclinação interior passou a estar mais forte se sobressaindo mais, que a outra inclinação interior. Uma delas é a inclinação ao bem, que por sua vez, é a consciência moral, a voz interior que faz o ser humano lembrar da lei do SENHOR quando o surge nesta pessoa o pensamento de fazer algo que é errado e proibido; essa com o pecado de Adão ficou mais fraca no ser humano.

4. O ser humano pós Adão, nasce com uma forte inclinação ao mal (esse mal não é um mal moral, ou seja, não é o pecado em si), que o puxa demasiadamente levando-o assim a transgressão. inclinação ao mal essa (não um mal moral em si, e sim uma inclinação que me desperta para uma necessidade e que me impulsiona a agir, por exemplo, comer, tomar um cônjuge, ter filhos, construir casa, se dedicar à um negócio; sem esta inclinação o ser humano seria por si só, um verdadeiro inerte), que não é o problema em si, mas é nela que passou a residir o problema, pois o verdadeiro problema é o fato de que após o pecado esta inclinação interior está muito mais forte que a inclinação ao bem que automaticamente acabou ficando mais fraca diante da outra para refrear a tal; porém, não era assim no princípio, pois antes de Adão pecar, estas duas inclinações estavam perfeitamente niveladas, ajustadas, equilibradas, para que assim o ser humano fizesse uso do livre arbítrio para escolher fazer e fazer a coisa certa na prática.

5. O ser humano por si só num dado momento da meninice, como resultado do pecado de Adão, e deste desajuste em suas duas inclinações interiores, entra pelo caminho da transgressão para o qual a inclinação ao mal o puxa violentamente, o puxa com uma força tal que a pessoa por si só não consegue refrear absolutamente, levando assim tal pessoa a entrar numa dado momento, e de alguma forma, pelo caminho da transgressão. Essa inclinação ao mal desequilibrada é uma tendência instintiva que impele o indivíduo a realizar determinados atos que se manifesta no interior do homem em forma de paixões e desejos e práticas inadequados que não convém dar vasão. Exemplo: Gn 4: 6,7 \ Gn 6: 5 \ Gn 8: 21 \ 2 Sm 11: 1-4 \ etc.