一次太太給了我一張她從餐館拿回來的餐桌紙，紙上列出了一連串問題，題目是「人的一生，到底為甚麼？」內容如下：
今日不知明日事，愁甚麼？ 人世難逢開笑口，苦甚麼？ 死後一文帶不去，慳甚麼？ 得便宜處失便宜，貪甚麼？ 榮華富貴眼前花，傲甚麼？ 寃寃相報幾時休，結甚麼？ 世事如同棋一局，算甚麼？ 是非到底見分明，辯甚麼？ 一旦無常萬事休，忙甚麼？ 人的上半生：要不猶豫；人的下半生：要不後悔
在詩的最後一句話：「人的上半生：要不猶豫；人的下半生：要不後悔」。驟眼看來，似乎人要不猶豫以致人不會後悔，猶豫與後悔好像有一種直接的因果關係。人若猶豫便會後悔；人若不猶豫便不用後悔。
事實上卻並不如此簡單，因為問題不是在於有沒有猶豫或有沒有後悔，而是為何猶豫，為何後悔。不猶豫的另一面便是要決斷，在世處事為人要有決斷。從詩的內容可見暗示的不是猶豫與否，而是人要在處事時有英明的決斷，行該行的事，不行不該行的事。例如：人生要樂而不愁，笑而不苦，用而不慳，足而不貪，謙而不傲，恕而不結，放而不算，忍而不辯，閒而不忙。如此，人便不會為過去的人生而後悔。
今天的人喜歡隨心所欲，但往往不是擇「善」而行，而是按「喜好」而為之。活在後現代社會的人喜歡選擇但卻沒有標準；這種自由相當危險，如同馬路上沒有行車線，十字路口沒有交通燈；亦正因如此而產生了不少的社會問題。
每一種被造之物皆有其天生之本質，物要善用便要順其理而行。物如是，人亦如是，物有物理，人有人倫，人要明其理，不猶豫地擇善而行，如此，人生便不會後悔。
一件物件要善用便該根據製造商之使用說明；人要擇「善」而行，便要根據造人的神之指示而行。《聖經》便是人生之說明書，可以是人擇「善」而行之指引。《聖經》之《箴言》書中提及：「你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明。在你一切所行的事上，都要認定他，他必指引你的路（三章5-6節）」。正正便指出人不後悔之途徑。
中國人談到讀書有兩句話：「書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。」對人生之書《聖經》而言，我們可以說「書中自有金科律，書中自有人生玉」。人要不猶豫地按理而擇善，人生自會多歡樂而少後悔。
對於後悔也要補充一下。如上文所言，不是後悔不後悔，而是為何後悔。今天的人該悔而不悔，不該悔而悔之，那便大錯特錯。有人為正義而奮鬥，但半途而廢，這是不該悔而悔之。也有人沉迷罪中，不擇手段，圖利損人，但每次得手仍沾沾自喜，毫無悔意，這便是該悔而不悔之。
另一方面，「人的上半生：要不猶豫；人的下半生：要不後悔。」這是一點提醒，也是加上一個問題。提醒與問題是同一點的兩面。人生真的可分為上半生與下半生嗎？分界線在哪裡？又如何介定呢？人的上半生難道不會後悔？人的下半生又可以猶豫嗎？人既不知人生之上半生有多長，下半生有多久，便應把握時機，擇「善」而行，按「理」而活。
人生長短無人知曉。《聖經》之《雅各書》中說：「其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是甚麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了（四章14節）」。因此，餐紙上的題目應該是：「人生中不要猶豫，以致人生中不用後悔。」或更詳細的說法應是：「人生中不要猶豫不做該做的事，但要猶豫不做不該做的事，以致人生中不用後悔沒有做該做而做了不該做的事。」
人的一生就是在尋「道」，行「道」，知要行，行要知。知而不行的是浪廢，行而不知為之冒險。常在的「道」人要尋求，已知的「道」，人要遵行。如此，人生便可正而樂，不用歪而悔。
