✨«Сорок хадисов о женщинах»✨

(6) " Подчинение мужу"

От Абу Хурейры передается, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)
сказал:

«Женщине не дозволено поститься, если ее муж присутствует, кроме как по его разрешению, и не дозволено ей никого пускать в его дом, кроме как по его разрешению. А [за то,] что она расходует из его имущества без его повеления, ему половина [награды]»
(аль-Бухари).

Этот хадис иллюстрирует для нас принципы, изложенные в предыдущем хадисе, – подчинение мужу и стремление к его довольству.
Один из важнейших социальных концептов Ислама – это единство в управлении, то есть у любого дела и у любой работы должен быть один руководитель, которому остальные подчиняются, а иная
модель приведет к разрушениям, деградации и хаосу. Эти принципы понятны любому человеку, который хочет построить эффективный бизнес или успешную компанию, но, как только речь заходит про семью и семейные отношения, многие начинают говорить о равноправии.
Семья – это социальный организм, который требует управления и контроля, а это невозможно, если нет того, кому полностью принадлежит власть.
Безусловно, согласно нашей религии, такая роль ложится на
мужа, и поэтому Ислам регламентирует все нюансы, которые могут вызвать семейные ссоры или быть потенциально конфликтными вопросами.
В Ислам нет «войны полов» – все эти вопросы гендерного лидерства решены однозначно и без возможности какого-либо пересмотра.

Слова Пророка «женщине не дозволено поститься, если ее
муж присутствует, кроме как по его разрешению» автор «Фатх
аль-Бари» комментирует следующим образом:

«То есть это не касается поста в месяц Рамадан, а также обязательного поста вне Рамадана, если нет другого времени исполнить его».

Из этих слов Ибн Хаджара аль-Аскаляни мы понимаем, что в хадисе речь идет о желательном посте, а не обязательном, а это либо пост в месяц Рамадан, либо пост-назр (по обету), либо восполнение пропущенного поста, когда на его восполнение не остается другого времени.

Это подтверждается другим хадисом Пророка который приводит Ибн Хаджар:

«Ат-Табарани приводит в хадисе от Ибн Аббаса: «К праву мужа
на свою жену [относится] – чтобы она не совершала желательный пост, кроме как по его разрешению, а если она совершит
[его], то пост у нее не будет принят»».

Что касается причины такого постановления, то имам в «Фатх
аль-Бари» приводит разъяснение от имама ан-Навави:

«Ан-Навави сказал в «Шарх Муслим»: «Причина этого запрета
заключается в том, что право мужа – это половая близость в любое время, а его право обязательно соблюсти сразу, и поэтому оно
не может быть отсрочено никаким желательным делом или обязательным делом, которое можно отложить, и поэтому она не имеет права поститься без его разрешения. И если он захочет близости, то это дозволено и он может нарушить ее пост, хотя обычно мусульманин отстраняется от того, чтобы нарушать пост. Нет сомнения, что ему лучше так не делать, но нет довода о нежелательности этого».
Всевышний Аллах установил так, что в семье не может быть«конфликта интересов», и поэтому жена не может ущемлять в правах своего мужа, оправдываясь тем, что она будто бы совершает поклонение.
Также из этого хадиса мы понимаем важнейшее правило нашей религии – это «правило приоритетов», то есть, если ради исполнения желательного действия человек отказывается от обязательного, это становится грехом и ослушанием.

Что касается слов Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) «и не дозволено ей
никого пускать в его дом, кроме как по его разрешению», то Ибн
Хаджар говорит:

Ан-Навави сказал: «И это [обязанность спрашивать разрешения у мужа, чтобы кого-то впустить в дом] относится к ситуации, когда она не знает, будет ли муж этим доволен, а если знает, что будет доволен, то в этом нет проблем. Так, обычно гостей принимают в отдельном, отведенном для них месте, вне зависимости от того, дома муж или нет, поэтому их приглашение домой не нуждается в
особом разрешении. И суть этого вопроса – что нужно разрешение мужа в каждом случае или в общем виде».

Иными словами, запрет касается случаев, когда жена не знает,
будет ли доволен этим муж, или когда она точно знает, что он будет
не доволен.
А что касается слов «а [за то,] что она расходует из его имущества без его повеления, ему половина [награды]», то в «Фатх
аль-Бари» говорится:

«Знай, что все это касается имущества небольшой стоимости,
чем обычно муж доволен».
Если жена расходует немного из имущества мужа на благое, то
он получит половину награды от этого.

Аллах знает лучше.