✨«Сорок хадисов о женщинах»✨

(36) " После тройного развода "

От Абдуллаха ибн Мас’уда [передается]:

«Посланник Аллаха проклял того, кто женится на женщине, чтобы она стала дозволенной для ее предыдущего мужа, (аль-мухаллиль) и того, для кого это делается (аль-мухалляль ляху)»

(ат-Тирмизи).

Как мы уже разбирали, мужчина, давший жене тройной развод,
не может жениться на ней снова, пока она не выйдет замуж за другого мужчину, а тот, после половой близости, не даст ей развод.
В этом хадисе речь идет о случае, когда первый муж, который дал
своей жене троекратный развод, договаривается с другим мужчиной, что тот женится на его бывшей жене, а затем после супружеской близости даст ей развод, после чего женщина вновь станет для него дозволенной. И само это действие известно как «тахлиль».
Среди факихов есть разногласия касательно действительности
такого брака.
Автор книги «Аль-Ихтияр» разобрал этот вопрос следующим образом:
«Если он женился на ней с условием «тахлиля», то такой брак нежелателен, а она станет дозволенной для первого [мужа]».
Абу Юсуф сказал: «Брак не действителен, потому что подобен
временному браку, и поэтому [в таком браке женщина] не станет
дозволенной для первого мужчины из-за недействительности брака».
Имам Мухаммад сказал: «Сам брак действителен, так как соблюдаются все условия брака, но женщина не стала дозволенной для первого мужчины, потому что он поторопился достичь того, что
Шариат отсрочил для него, и поэтому его наказание – лишение
этого, подобно убийству наследодателя».
Доказательство имама Абу Ханифы – это слова Посланника
Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): «Посланник Аллаха проклял того, кто женится
на женщине, чтобы она стала дозволенной для ее предыдущего
мужа, (аль-мухаллиль) и того, для кого это делается (аль-мухалляль
ляху)». И смысл этих слов – никах с условием «тахлиля», который
нежелателен при упоминании условия, согласно этому хадису. Но
она будет все равно дозволена для второго, потому что Посланник
Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) назвал его «устанавливающим дозволенность» [для первого мужа] (аль-мухаллиль). Либо мы говорим, что супружеская близость состоялась в действительном браке, потому что дополнительные условия не аннулируют брак, и поэтому женщина будет дозволена для первого мужчины. Если же мужчина женится на женщине с намерением затем ее сделать дозволенной для первого
мужчины, не обговаривая это как условия при заключении брака,
то это будет действительным, согласно иджме» (конец цитаты из
«Аль-Ихтияр»).
Отсюда мы понимаем, что этот хадис Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) касается людей, которые заключают брак и обговаривают все это как условие брака, и такой брак будет нежелательным, но действительным.Но, даже если они заключили этот брак с этим условием, это не означает, что второй мужчина будет обязан дать развод или что брак аннулируется автоматически.
Шафииты считают, как и имам Абу Юсуф, что если это условие
обговаривается в браке, то брак не действителен.
После этого сложного и подробного объяснения пусть каждый
мужчина еще раз подумает, прежде чем прибегнет к тройному
разводу, для которого нет никаких причин и к какому позорному
средству он может быть вынужден обратиться.