Тринадцатый малый признак
Исчезновение знания и появление невежества
Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, передает, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
«К признакам Судного дня [относятся] уход знания и установление невежества»103.
И Шакик передает:
«Когда я был рядом с Абдуллахом и Абу Мусой, то они сказали, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
‘‘Поистине, перед Судным днем будут дни, когда спустится невежество, а знание будет устранено’’»104.
103 «Сахих» аль-Бухари, «Сахих» Муслима.
104 «Сахих» аль-Бухари.
От Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах, тоже передается, что Посланник Аллаха, да благословит его Ал-лах и да приветствует, сказал:
«Время сожмется, знание будет устранено, смута проявится, [в сердцах] возникнет скупость и умно-жатся раздоры»105.
Ибн Батталь106 толкует этот хадис так:
«Все признаки, перечисленные в этом хадисе, стали заметны, и мы видим их воочию. Поистине, зна-ние уменьшилось, появилось невежество, в сердца вброшена скупость, смута охватила все, и множество убийств»107.
Ибн Хаджар добавляет к этим словам Ибн Батталя:
«Очевидно, что он видел много указанного в хадисе, но было и противоположное ему, а смысл хадиса — в полном господстве этих признаков [времени], так что не останется их противоположностей (напри-мер, знания), кроме очень малого количества. Слова об устранении знания как раз указывают на это, и останется чистое невежество. Это не противоречит тому, что будет немного ученых, которых тогда предадут забвению».
105 «Сахих» Муслима.
106 Али ибн Халаф ибн Батталь аль-Бакри аль-Куртуби (ум. 449 х/1057) – авторитетный факих и хадисовед. Родом из Кордовы (Ис-пания). Автор толкования сборника хадисов «Сахих» аль-Бухари.
107 «Фатх аль-Бари», 13/16.
Что касается того, как именно будет устранено знание, то имеется в виду, что уменьшится количество истинных ученых.
Амр ибн аль-Ас, да будет доволен им Аллах, передает, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
«Поистине, Всевышний Аллах устраняет знание, не забирая его из рабов, но Он забирает ученых, так что никого из знающих не останется, а люди выберут невежд своими вождями. И те будут отвечать на их вопросы без знаний. Они собьются с истинного Пути и будут сбивать с него других»108.
Имам ан-Навави, да помилует его Аллах, объясняет эти слова следующим образом:
«В хадисе поясняется, что знание устранится не оттого, что его сотрут из сердец его обладателей. Смысл в том, что его носители покинут этот мир, а люди последуют за невеждами, которые станут выносить ре-шение на основе своего невежества, и из-за этого со-бьются с пути, и будут сбивать других».
Знание, которое подразумевается в этом хадисе, — религиозное, поэтому технический прогресс нашего времени никак данному хадису не противоречит.
Мы видим, как постепенно этот признак обнаруживается: истинные шейхи и ученые Ахлю-Сунна забыты, а разные неучи, распространяющие неправильную акыду вроде того, что Всевышний Аллах изменяется или что Аллаха можно физически коснуться, стали властителями умов молодежи.
Хузейфа, да будет доволен им Аллах, передает, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
«Ислам будет исчезать так же, как блекнет цвет одежды со временем, и в итоге люди не будут знать, что такое пост, что такое намаз, что такое хадж или закят (садака). И, когда они обратятся к Книге Аллаха, на земле не останется ни одного аята. На земле останутся лишь некоторые люди: старики и старухи, которые будут говорить:
«Мы застали, как наши отцы говорили:
‘‘Нет никого достойного покло-нения, кроме Аллаха»,
— и мы говорим то же самое’’».
И Саля спросил его:
«Разве помогут им слова «нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха», если они не знают, что такое намаз, пост, хадж и закят?»
И Хузейфа отстранился от него. И затем он три раза повторил свой вопрос. И каждый раз Хузейфа отстранял-ся от него, а затем на третий раз повернулся к нему и трижды сказал:
«Саля, это спасет их от огня!».109
И мы видим, как скоро может наступить время, описанное в хадисе: есть уже целые поколения этнических мусульман, для которых намаз или закят — это пустой звук, которые никак не соблюдают свою религию, и, кро-ме этнических корней и вербальной идентификации «мусульмане», в них нет ничего, что могло бы указать на то, что они соблюдают Ислам.
ВЫ ЧИТАЕТЕ
ПРИЗНАКИ СУДНОГО ДНЯ
SpiritualЧасто приходится слышать, что мы живем в «последние времена» и что те или иные признаки Судного дня уже проявились. Поэтому нам - мусульманам - важно обращаться к нашим источникам: Корану и Сунне - для понимания этих знамений и признаков Судного дн...
