ПРИЗНАКИ СУДНОГО ДНЯ

Распространение ростовщичества (риба)

Шестнадцатый малый признак

Распространение ростовщичества (риба)

Ибн Масуд, да будет доволен им Аллах, передает, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:

«Перед Судным днем [массово] распространится ростовщичество (риба)»

И от Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах, передается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:

«Придут времена, когда людей не будет волновать, откуда они берут деньги: из дозволенного или из за-претного»116.

Нет никаких сомнений в том, что эти времена настали!

За последние тридцать-сорок лет банковская система, основанная на ростовщичестве, полностью охватила все сферы финансовой деятельности человечества.

Банки и финансовые корпорации уже давно намного могущественнее, чем руководители и официальные лидеры самых влиятельных стран, и обладают более полной властью.
Любой крупный город увешан рекламой, призывающей брать «дешевые кредиты», которые призваны якобы улучшить жизнь людей.

И в западных странах для многих поколений стало нормой тратить намного больше, чем они зарабатывают, не задумываясь, как такое вообще возможно.

Кредиты становятся уже нормой и для мусульманского общества СНГ. Мусульмане начинают сами давать друг другу деньги в долг под проценты. В этом и ужас происходящего: один из самых страшных грехов становится нормой для многих мусульман.

Ростовщичество — это не просто грех, которые вредит душе человека и разрушает его нравственность, но социальный порок, уничтожающий хорошие отношения между людьми. Это настоящая эксплуатация и порабощение одного человека другим человеком.

Один человек, одолжив деньги другому человеку, обязательно должен получить долг обратно с процентами вне зависимости от того, сможет взявший кредит получить прибыль или нет, удачный будет у него бизнес или нет. Ничто из этого не имеет значения. Надо понимать, что при такой системе богатый всегда будет и дальше богатеть, а бедный всегда будет оставаться бедным.

Мусульманские богословы вместе с бизнесменами уже много лет создают альтернативу в виде «исламского банкинга». Сам этот концепт тоже крайне неоднозначен, его много критикуют.

Ключевая проблема, безусловно, сводится к тому, что без шариатских мер принуждения исламский банкинг всегда будет в той или иной степени милостыней (садака) для одной из сторон. И поэтому очень часто не исполняются необходимые условия и нарушаются шариатские требования к договорам, будь то мушарака117, мудараба118 или другие контракты. Банки злоупотребляют всем этим, пытаясь минимизировать свои риски и перекладывая финансовые затраты на плечи своих клиентов.

Многие исламские факихи наших дней понимают это.

Например, в полной мере осознает все проблемы муфтий Таки Усмани. Но ученые понимают и то, что если эти институты вообще оставить без наставления и не пытаться их исправить, то дела станут еще хуже.

117 Мушарака (шарика) – это договор партнерства, который означает соглашение между двумя и более сторонами об объединении активов, трудовых ресурсов или обязательств в целях извлечения прибыли.
118 Мудараба – это особый вид партнёрства, где один партнер предоставляет денежные средства другому партнёру с целью их инвестирования в коммерческое предприятие. Партнёра, который инвестирует средства, называют рабб-уль-маль, а управление и осуществление хозяйственной деятельности являются исключительной обязанностью второй стороны, именуемой мудариб.