ПРИЗНАКИ СУДНОГО ДНЯ

Завоевание Иерусалима

Третий малый признак

Завоевание Иерусалима

Еще один признак Судного дня — это завоевание Иерусалима мусульманами. В хадисе от Ауфа ибн Малика Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, называет среди признаков Судного дня завоевание Иерусалима54.

Во времена Умара, да будет доволен им Аллах, завершилось завоевание Иерусалима в 16-м году по хиджре, о чем пишут знатоки сиры и истории.

Умар, да будет доволен им Аллах, лично приехал туда для заключения мира с местными жителями и построил там мечеть.
Имам Ахмад через Убейда ибн Адама передает его диалог с Ка’бом аль-Ахбар:

«Умар спросил его:

— Как ты считаешь, где мне стоит совершить молитву? Ка’б сказал:

— Если ты примешь мое мнение, то за скалой — тогда весь Кудс будет перед тобой. Умар сказал:

— Нет, это будет похоже на иудеев. Я совершу молитву там, где ее совершил Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует.
Он направился в сторону киблы, совершил молитву, затем расстелил свою накидку и убрал с нее пыль и сор».

Тут надо сказать пару слов о Ка’бе аль-Ахбар, да будет доволен им Аллах. Он был крупным ученым из числа людей Писания, принял Ислам во времена Абу Бакра,
да будет доволен им Аллах, переселился в Медину во времена Умара, затем жил в Шаме и умер во времена Усмана, да будет доволен им Аллах. Он передает очень много сообщений (риваят) от иудеев, которые приводят многие толкователи Корана, но они не могут служить в качестве
доводов, и многое, передаваемое от него, не достоверно.

Мы знаем, что впоследствии крестоносцы отвоевали Иерусалим почти на сто лет, и мы все знаем, что он был отвоеван у них султаном Салахуддином55, да помилует его Аллах — великим воином и защитником акыды Ахлю-Сунна. Аллах дал ему победу, равную победе Умара, да будет доволен им Аллах. Равным ему по масштабу победы был султан Мухаммад аль-Фатих56, да помилует его Аллах, который завоевал Константинополь.

И Салахуддин, и султан Мухаммад аль-Фатих придерживались одной акыды — Аллах существует без места и направления. И это великая гордость всей уммы, а особенно Ахлю-Сунна (ашаритов и матуридитов).

54 «Сахих» аль-Бухари.

55 Салахуддин Юсуф ибн Айюб аль-Айюби (532-589 х/1138-1193) –
правитель Египта с 1171 г., основатель династии Айюбидов. Курд по происхождению. Родился в Ираке. С 1154 г. жил в Дамаске при дворе Нуруддина. В 1167 г. назначен им правителем Александрии, затем командующим войсками в Египте. Своей главной целью считал объединение сил суннитов в борьбе с шиитами и христианами. В сражении при Хиттине (3-4 июля 1187 г.) он нанёс поражение крестоносцам, взял Иерусалим (2 октября 1187 г.) и изгнал крестоносцев из большей части Сирии и Палестины. Восстановил в Египте позиции суннизма, провёл в 1181 г. военную и административно - хозяйственную реформы.
56 Мухаммад аль-Фатих (832-886 х/1432-1481) – османский султан в
1444 и 1451-1481 гг. Вел активную завоевательную политику; лично возглавлял 26 походов османской армии. Взял Константинополь
(май 1453) и сделал его столицей Османского халифата, положив
конец существованию Византии, затем завоевал Сербии (1459), Морею (1460), Трапезундскую империю (1461), Боснию (1463), о. Эвбея (1471), кн-во Караман (1471), подчинил (1475) Крымское ханство, Албанию (1479). Вел успешные войны с правителем гос-ва Ак-Коюнлу Узун-Хасаном.