ПРИЗНАКИ СУДНОГО ДНЯ

Безопасность

Восьмой малый признак

Безопасность

Многие считают, что признаками Судного дня должны быть только какие-то бедствия или катаклизмы, но это не так.
Один из малых признаков, предвещающих приближение Судного дня, — это безопасность, когда жизни людей ничего не будет угрожать.

От Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах, передается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:

«Судный день не наступит, пока путник по дороге из Ирака в Мекку не будет ничего бояться, кроме того, что может заблудиться по дороге»87.

Такая безопасность царила уже в эпоху сподвижников, когда справедливое правление обеспечило людям безопасную жизнь и они могли свободно передвигаться по территории халифата и не бояться ни за себя, ни за свое имущество.

Это также подтверждается следующим хадисом от
Али, да будет доволен им Аллах:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да
приветствует, спросил его:

‘‘О Али, ты видел Хиру
(древний город к востоку от Куфы)?’’ Я сказал: ‘‘Не видел. Но мне рассказывали о нем’’. И он сказал: ‘‘Если тебе будет дарована длинная жизнь, то ты увидишь, как паланкин путешествует из Хиры, чтобы совершить таваф вокруг Каабы, и он не будет ничего бояться, кроме Аллаха’’».

Отдельные модернисты взяли эти хадисы и ограничили ими другие, касающиеся запрета женщине путешествовать без махрама, то есть близкого родственника, за
которого она не может выйти замуж, или мужа. Они сказали, что запрет обусловлен тем, что для женщины существовала опасность быть ограбленной и изнасилованной, а эти хадисы явно свидетельствуют о том, что настанут времена, когда путешествовать будет безопасно, поэтому запрет связан только с опасностью пути.

Классическая современная ошибка в понимании шариатских текстов — когда путают шариатскую причину (’илля шар’ия) и шариатскую цель (максад шари’и) в том или ином положении Шариата.

Приведем пример:

Вино запретно, и все мусульмане это признают. Но в чем шариатская причина запрета, а в чем — цель? Причина запрета вина — это опьянение, поэтому все, что опьяняет, запретно употреблять, а шариатская цель
(максад), кроющаяся за этим запретом, — защитить общество от различных пороков, вытекающих из пьянства.

И вот важнейшее правило: если относительно какого-то конкретного человека не актуальна шариатская цель (максад), но, тем не менее, реализуется причина (’илля), то запрет все равно будет действовать. Например, если человек будет пить вечером лишь один бокал вина, никого не будет беспокоить и не станет напиваться, употребляя вино только для улучшения кровообращения, то разве мы скажем ему, что для него это дозволено?! Нет.
Поэтому, даже если определенная цель, стоящая за шариатскими повелениями, не актуальна в каком-то конкретном случае, но по-прежнему существует причина запрета, будь то опьянение или собственно путешествие женщины без махрама, то запрет все равно будет оставаться в силе.