Cette époque fut aussi marquée par l'errance du Cheikh à travers les contrées inhospitalières du Sénégal et de la Mauritanie, à la quête de science ou à la rencontre de pieuses gens auxquelles il témoignait une vive admiration se traduisant par les services qu'il ne manquait jamais de leur rendre.
Il eut à utiliser successivement en ce temps le wird de la Qadria transmis par son père, celui provenant de Abu Al-Hasan Al Shâdhilî (1197 - 1256) pendant huit ans et le wird de Cheikh Ahmed Tidiane (m. 1815) pendant huit ans ou plus.
Cette bonne disposition du Cheikh envers toutes les voies spirituelles accréditées, atteste un esprit d'ouverture, de tolérance et de respect des Grands Maîtres qui ne se démentira jamais malgré les innombrables tentatives de dissensions des ignorants ou des ennemis comme il eut à l'écrire dans les «Itineraires du Paradis» (Masaalikul Jinaan): «Tous les wirds mènent directement l'aspirant spirituel vers l'Enceinte Scellée de DIEU, peu importe qu'ils émanent de A. Qadir Jilâni, de Ahmad Tijâni ou d'une autre Éminence spirituelle»...
A ce stade de la quête auprès des Maîtres Illustres allait plus tard succéder l'instruction spirituelle directe auprès du Messager de DIEU en personne, le Prophète Muhammad (PSL) en dehors duquel il lui fut désormais interdit de rechercher un autre guide.
Le Cheikh prit dès lors le Coran comme wird et s'engagea au Service (Khidmah) de son seul Maître, le Prophète (PSL). Ensuite, obtemperant l'Ordre Divin l'enjoignant de proclamer les Avantages lui provenant de DIEU, il invita ceux de ses contemporains aspirant à s'engager dans la Voie à le suivre.
Les principes de sa tarbiyya (éducation spirituelle), reposant essentiellement sur la connaissance de la profonde physiognomonie du postulant, permettait au Cheikh de choisir la méthode la mieux adaptée aux aptitudes du disciple: éducation livresque et éducation spirituelle.
Ainsi le Cheikh eut-il à éduquer par le verbe, en incitant par la Sagesse (Hikam) et l'Avertissement (Intizar) vers l'ascèse et la perfection spirituelle, à prêcher par l'exemple la stricte observance des Prescriptions Divines, l'abandon absolu de ses Proscriptions, l'évocation du Nom de DIEU (Zikr) et la détermination dans le service (Khidmah) rendu aux créatures par la FACE de leur CRÉATEUR.
Sa renommée ne tardant pas à s'étendre du fait des ses vertus charismatiques et des lumières qui irradiaient ses aspirants, l'affluence chez lui prit alors des proportions impressionnantes.
Ainsi pût-on compter parmi ses disciples, dans ses daaras (écoles) de Mbacké Cayor et d'ailleurs, nombre de figures éminentes de la noblesse ceddo mais aussi des érudits et des hommes de DIEU émerveillés par ses dons: Cheikh Adama GUEYE, Cheikh Ibrahima FALL, Cheikh Issa DIENE, Cheikh Ibrahima SARR etc...
La suspension que fut bientôt naître un tel mouvement se traduit par les persécutions firent très vite objet les novices mourides de la part des chefs locaux dont l'autorité se sentait menacée par leur latente insoumission et par l'hostilité affichée de certains maîtres spirituels dont la popularité du Cheikh semblait se conforter au prix de la désaffection des disciples.
Ces oppositions conjuguées à d'autres circonstances historiques objectives allaient en fait constituer les prémices des futures épreuves que la main du Destin préparait déjà pour la jeune communauté mouride, vérifiant encore une fois la prédiction de Waraqa Ibn Nawfal annonçant au futur Messager de DIEU (PSL) : Nul n'a apporté ce que tu apportes sans avoir été persécuté...
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JEUREUDIEUF SERIGNE TOUBA DIARAMA CHEIKH IBRAHIMA FALL
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SpiritualDécouvrez la vie fascinante de Cheikh Ahmadou Bamba, le fondateur du mouridisme et l'un des plus grands érudits et mystiques de l'islam du monde en particulier en Afrique de l'Ouest. Né en 1853 à Mbacké Baol, au Sénégal, dans une famille pieuse, il...
