Anthropo-nihilisme

Chapitre 1 : Dernière leçon

Les cours de philosophie étaient devenus ma passion, ma seule manière de repousser une angoisse existentielle latente, mais également de fuir mon plus grand ennemi, l'ennui. Une fois les autres élèves partis, mon plaisir quotidien commençait réellement : engager un débat, souvent perdu d'avance, avec mon professeur sur la leçon du jour.

Ces échanges étaient marqués par une volonté de changement et un enthousiasme juvénile de mon côté. De l'autre par une résignation maîtrisée, s'appuyant sur l'histoire du monde, les conséquences des actions humaines et une philosophie post-Grande Débâcle.

Mon professeur, Aquifolius, s'exprimait avec une aisance et un charisme incomparable. Parler avec Aquifolius, donnait l'impression de parler à un grand homme et par la même, de partager un peu de sa gloire.

–Si l'on en est venu à vivre de la sorte, si l'on en est là, c'est à cause de nos lointains aïeux. Leurs sociétés étaient vérolées par des maux si infamants. Qu'il s'agisse de l'appât du gain, de lutte de pouvoir, de terrorisme, ou de guerre... peu importe, nous connaissons la finalité de leurs transgressions. Personne en ce temps-là n'a souhaité en arriver à la Grande Débâcle, empiriquement parlant ce fut un « mal nécessaire » pour détruire leur mode de vie. Le monde était malade, l'homme était malade, la Grande Débâcle guéri.

Qu'il s'agisse de son discours ou de la manière de le déclamer, il y avait quelque chose qui me dérangeait. Il prenait un ton messianique pour m'annoncer des théories fondées sur la raison.

– Un penseur de l'ancien temps disait : « Un peuple qui sacrifie un peu de liberté pour plus de sécurité ne mérite ni l'un ni l'autre ». Vous ne trouvez pas que l'on a trop sacrifié ?

Je me réjouissais à l'idée que de mon seul discours, je parviendrais fatalement à briser la chaîne de ses certitudes. Au fond, je me laissai plus emporter par ce jeu que par le débat. Il se racla la gorge pour reprendre sur une voix plus grave, plus encrée dans sa démarche de pédagogue.

–L'idée que la liberté se mérite est intéressante, pertinente même. Le fait est que la société humaine hiérarchise ses membres, impliquant une double relation, l'une d'interdépendance pour que la société perdure et fonctionne durablement, l'autre découle de la première et consiste en une relation de pouvoir.

Il ne fut nullement perturbé par mon regard incrédule, troublé que j'étais à voir le rapport avec mon interrogation. Je ne pouvais me résoudre à penser qu'il tentait de changer de sujet pour éviter de me répondre, ainsi je l'écoutais avec attention.

Le problème c'est que la seconde nie la pertinence de la première, le pouvoir ne regarde que lui. Le pouvoir est une soif que l'on peut étancher, qui, a la manière d'une addiction impose son accroissement pour une satisfaction toujours moindre. Au minimum cette autorité poussera directement ou indirectement à dénigrer autrui, au diapason de là où il se trouve dans l'échelle sociale par rapport à soi.

Si je ne parvenais toujours pas à faire le lien entre son propos et le mien, j'étais particulièrement curieux comment il allait s'y prendre.

Pour résumer, le pouvoir divise la société, que tu sois au-dessus ou en dessous de celui à qui tu te compares, tu ne te sentiras plus appartenir au même groupe social que lui, ta culture sera probablement différente, tu arrêteras assez vite de le considérer comme un semblable. Le pas à franchir avant de le considérer comme ennemie est infime.

Il poursuivit avec une maestria m'emportant dans les abymes de la confusion.

Là où cela importe vis-à-vis de ta citation, c'est que faire valoir sa position sociale se traduit souvent par une dépréciation de celle d'autrui. On n'est pas jugé sur sa valeur, sa détermination, mais sur sa position sociale. Si la faire valoir oppose à autrui, on voit bien : comment le travail créer la division et donc comment le travail peut fractionner une société. Plus une personne accède à une position sociale élevée, plus elle va prétendre à plus d'argent, plus de pouvoir, bref plus de liberté. Tu vois le problème ?