«Ислам в вопросах и ответах»📝

6. Где Аллах ? {Часть 2}

Как нужно отвечать на вопрос «Где Аллах?» (2): правильная позиция в отношении неясных текстов (муташабихат)

Продолжение. Начало — часть 1

Известно, что есть некоторые тексты Корана и хадисов, буквальный смысл которых указывает, что Аллах на небе или на Троне. Например:

1) «Милостивый «истава» (буквально «вознесся») на Трон» (20, 5).

2) «Или вы (находитесь) в безопасности от Того, Кто над небом [от Аллаха]?» (67, 17)

3) Муавия ибн аль-Хакама передает в большом хадисе, как он пришел к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение) и задавал ему различные вопросы о своей жизни до Ислама. В том числе он рассказал о том, что он ударил рабыню и теперь должен освободить ее. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) попросил привести ее и спросил: «Где Аллах?» Он ответила: «На небе» (фи с-сама»). Тогда он спросил ее: «Кто я?» Она ответила: «Ты Посланник Аллаха». Тогда Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Освободи ее, она верующая» (Сахих Муслим, 537).

4) Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передает, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Господь наш «йанзилю» (буквально «спускается») каждую ночь до ближнего неба» (Сунан Тирмизи, 2414).

С другой стороны, есть и другие тексты, буквальный смысл которых указывает, что Аллах находится везде:

1) «Не бывает тайной беседы троих (собеседников), чтобы Он [Аллах] не был четвёртым (в этой беседе, зная то, о чём они говорят), или пяти, чтобы Он не был шестым; и меньше, чем это, и больше (чем это), без того, чтобы Он не был с ними, где бы они ни были» (58, 7).

2) «Воистину, Мы создали человека и знаем, что нашептывает ему душа. Мы ближе к нему, чем его шейная артерия» (50, 16).

3) «Когда рабы Мои спрашивают тебя обо мне, скажи им, что Я близок, и отвечаю на зов каждого, когда он взывает ко Мне…» (2, 186).

4) «И (только одному) Аллаху принадлежит (всё) то, что в небесах, и (всё) то, что на земле; и Аллах всякую вещь объемлет» (4, 126).

5) «Он с вами, где бы вы ни были…» (57, 4).

Эти тексты известны как муташабихат, т.е. мы не знаем их точного смысла. Их явные, буквальные значения указывают на то, что Аллах имеет место или еще как-то подобен творениям, и таким образом, кажется, что они противоречат основной идее о трансцендентности Аллаха (танзих), упомянутой в ясных текстах Корана.