Sur les conflits conjugaux
Une dame est venue voir le Prophète pour se plaindre de son mari. Elle a dit : « O Messager d'Allah ! Mon mari me punit quand je prie, ne me permet pas de jeûner et ne prie pas la prière du Fajr !
Le Prophète a appelé le mari et l'a interrogé sur ces accusations.
Il répondit : « O Messager d'Allah ! Quant à son premier numéro, elle lit de longues récitations et (parfois) deux sourates »
Le Prophète répondit : « Une sourate suffit.
L'homme a dit : " Quant à son jeûne, elle jeûne tous les jours, et je suis un jeune homme et je n'ai pas la patience [de ne pas être intime] ".
Le Prophète a répondu "Une femme doit demander la permission de son mari avant de jeûner [c'est-à-dire les jeûnes nafl(surérogatoires)]. "
Puis l'homme a conclu : " Quant à ne pas prier le Fajr, c'est une condition [c'est-à-dire un sommeil profond/un sommeil excessif] qui existe dans notre famille "
Le Prophète ﷺ a dit : « Dès que vous le pouvez (dans une version : quand vous vous réveillez), priez Fajr » [Rapporté par Ahmad et d'autres].
Dans ce hadith étonnant, nous pouvons extraire les avantages suivants :
- un conjoint peut et doit demander de l'aide dans une situation difficile. Les mariages ont tous leurs problèmes, et parfois faire appel à un tiers (en particulier une personne de sagesse, d'expérience et de connaissances) est extrêmement utile, voire nécessaire.
- aucun jugement ne devrait JAMAIS être rendu sans écouter les deux parties. Ce point ne peut tout simplement pas être assez souligné : il est anti-islamique, contraire à l'éthique, injuste et complètement unilatéral de se faire une opinion sans écouter les deux côtés. Dans ce cas, ses trois accusations étaient presque du kufr ; pourtant le jugement n'a pas été rendu jusqu'à ce que l'autre partie ait été entendue, puis exonérée.
- Il est possible qu'aucun des deux camps ne mentent ! Dans presque tous les mariages, ce n'est pas qu'un côté soit le Pharaon et l'autre soit Asiya (évidemment oui c'est possible, comme le montre cet exemple très nommé, mais c'est l'exception et non la règle !) Remarquez, dans toutes ses accusations, la femme était factuellement correcte. Et pour sa défense, l'homme a également eu raison et a expliqué ses actions.
- Pour autant que nous le sachions, ce mariage particulier s'est poursuivi et n'a pas abouti à un divorce. Cela montre également que certains mariages peuvent avoir des « bas » très gênants, et peut-être même des querelles publiques (comme dans ce cas), mais la réconciliation est toujours possible et la vie peut reprendre.
Le mariage dans la vraie vie (contrairement aux films d'Hollywood et de Bollywood) a ses hauts et ses bas. Le seul "heureux pour toujours..." est lorsque nous entrons dans Jannah inchaAllah. Dans ce monde, nous faisons de notre mieux pour arranger les choses, résoudre les désaccords, régler nos affaires et faire des compromis lorsque cela est raisonnable, pour le plus grand bien d'une relation saine.
Qu'Allah nous accorde tous les conjoints qui apportent réconfort et joie dans nos vies et nous aident dans notre cheminement vers Allah ! Aameen
Via Sh Yasir Qadhi
Allah dit (interprétation du sens) :...Elles (vos femmes) sont votre vêtement et vous êtes un vêtement pour elles... (Noble Coran 2:187)
Ce verset du Coran révèle le but et le concept de base du mariage en Islam. L'Islam enjoint à une femme et à un mari d'avoir la relation la plus intime et la plus aimante. Chacun doit couvrir, protéger et sauvegarder les intérêts de l'autre partenaire. Ce verset profond et révolutionnaire a les 5 implications pratiques suivantes :
1- Le fait que l'homme et la femme soient considérés comme des vêtements l'un pour l'autre suggère que les deux ont un statut égal dans le partage des responsabilités du mariage.
