AS SALAMOU ALAYKOUM WA RAHMATULAHI WA BARAKATUHU
Il n'y a pas d'ostentation dans le jeûne
Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.
D'après Abou Houreira (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il n'y a pas d'ostentation dans le jeûne (*). Allah a dit : Il est pour Moi et c'est Moi qui le récompense. Le jeûneur n'a délaissé sa nourriture et sa boisson que pour Moi ».
(Rapporté par Ahmed Ibn Mani' et authentifié par l'imam Ibn Hajar dans Tasdid Al Qaws vol 2 p 569)
(*) C'est à dire que, contrairement aux autres actes, il n'y a qu'Allah qui sait si une personne jeûne ou pas et ainsi il ne peut y avoir d'ostentation dans le jeûne en lui-même.
Par contre, il est possible qu'il y ait de l'ostentation si la personne informe les autres qu'elle jeûne.
(Voir Fath Al Bari 4/107)
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال النّبي صلّى الله عليه و سلّم : الصِّيامُ لا رِياءَ فيه قال الله : هو لي وأنا أَجزي به إنَّما يدَعُ طعامَه وشرابَه مِن أَجْلي
(رواه أحمد بن مني
As-Salaam Alaykum Wa RahmatouLlah Wa Barakatouh,
Chers frères, chères sœurs,
Neuvième jour du mois de Ramadan : "Allah fais de notre être, une personne généreuse".
Allah, Exalté Soit-Il dit dans Son Livre sacré:
{Et pour tout ce que vous dépensez de vos biens,
vous serez pleinement récompensés et nullement lésés.}
Coran - Sourate Al Baqara ayate 272.
L'islam illumine notre vie, élève notre âme et nous aide à nous comporter dignement, voilà ce qu'attend de nous Allah, azawajal de répandre le bien, avec un cœur noble. Notre bien-aimé Prophète Mohammed ﷺ était le plus généreux, le plus doux, le plus noble des hommes, et cela, à tous les niveaux. Il l'était ﷺ davantage durant le mois de Ramadan. Son cœur pur ressentait une compassion profonde à l'égard des plus faibles, des orphelins, des veuves... Son comportement était le coran ﷺ et sa générosité dessinait le sourire et l'apaisement sur le visage des bénéficiaires. Ce mois de Ramadan est une aubaine pour apprendre le sens profond de l'altruisme, celui qui a du mal à dépenser se verra à découvrir le partage, celui qui est isolé, se verra apprécier et reconnu de la part de celui qui l'a invité... Et ainsi de suite...Cette religion incorpore l'amour et qu'Allah nous déverse Sa miséricorde.
"Allah, Ar-Rahman, (Le Tout Miséricordieux), Ar-Rahîm (Le Très Miséricordieux), Al-Malik (Le Roi), As-Salam,(La Paix), Al-Mou'min (Le Confiant), Ar-Razzaq, (Celui qui accorde toujours la subsistance), nous sommes reconnaissants pour les bienfaits perpétuels que Tu nous offres, nous sommes les pauvres et Toi Le Riche, enrichie nous en raffermissant notre foi et pardonne nous pour nos erreurs et nos faiblesses. Que la paix et la bénédiction soit sur le Prophète Mohammed -sala aleyhi wa salam ".
Amîn.
Qu'Allah nous pardonne, nous guide et agrée notre jeûne.
Qu'Allah vous préserve et guide ceux qui vous sont chers.
Baraka Allah oufikum
Fraternellement
Le divorce et ses effets néfastes sur le musulman Folio.1
Le divorce - comme l’a commenté le savant SHeikh ‘Abdullâh al-Bassâm (rahimahullâh) - détruit la maison et son bien être.
Le divorce annule les multiples avantages du mariage comme la procréation, le fait d’avoir des enfants et d’augmenter le nombre des musulmans.
Le divorce est la séparation après la bonne entente heureuse, la tristesse après la joie et le désespoir après les grands projets.
Le divorce est la cause de la haine et de la colère entre le couple et entre les familles ; cela après le rapprochement familial, l’amitié et l’entre-connaissance.
Le divorce sépare les enfants présents entre eux, soit par l’absence du père, son éducation, son apprentissage et son orientation, soit par l’absence de la douceur et l’attention de la mère et de sa bienveillance.
Le divorce (comme mentionné dans le hadîth) est la chose la plus détestée par Allâh – Ta’âla - mais qui est permise, car cela engendre calamités, désastres, difficultés et actes dépravés.
Le divorce n’est pas méritant, comme il n’entre pas dans la sagesse qu’Allâh a légiféré.
Al-Wazîr a dit : « Il y a unanimité sur le fait que le divorce est blâmable pour la bonne rectitude du couple, en dehors de Abû Hanîfa qui considère que cela est interdit pour le maintien de cette bonne rectitude. » [1]
