SENİZA

KELÂM

Ağır dille yazılmış şiirlerimden biridir. Parantez içlerinde açıklamalara yer vermiş bulunmaktayım. Yazım tarihi 11/12/2023 İyi okumalar:)

O nereden bilsin ki ilmi, sevgiyi*1

Tabduklu demez ya boşuna "Ya nice okumaktır" diye*2

Boşuna demez ya "Gayrısına gönül verme" diye*3

Faniden kendine gelmeyen hayır, sanada gelmez diye*4

(Yunus Emre'nin sürekli olarak ilim, sevgi, hoşgörü üzerine yoğunlaşmış olması*1)

(Onu eğiten kişi olan Tabduk Emre adlı lalasından( hocasının) etkilenmesi ve tırnak içindeki sözünde ilme, bilgiye ışık tutması*2)

(İnsanın niyetini başka bir insanın bilemeyeceğini, yaradanın asıl amacı bildiğini ve bundan dolayı dünyaya fazla bağlanılmamasını ayrıca yaradandan fazla sevilmemesini(usulünce sevmesini) kendine hayrı gelmeyen insanın başkasına da hayrının dokunmayacağını belirtir*3-*4)

Hakk'ı bilmeyen ilmi nereden bilsin*1

Yetmiş kat yıkanan narın, yetmiş katı bekler beşeri*2

Böylesinden gocunup,öylesinden gocunmayan neci*3

Ya nefistir ya nefis*4

(Yaradanı ve yarattıklarını sevmeyen bilmeyen ilimi, bilgiyi nereden bilebilir*1)

(Yetmiş kat yıkanıp bu aleme gelen ateşin, yetmiş katı bizi beklemekte*2

(Bundan (aateşin sıcaklığı ve ateşten korkmamız) gocunup aynı hataları yapmaya devam etmemizin manası ne olabilir tabiki de nefistir nefis*3-*4)

Boşuna Âşık demezler ya Yunus'a

Kimler geldi geçti ya bu âlemden

İşte bu beşer, gelip de geçemeyenlerden

Risalettü'n Nushiyye'sinde de demez mi

"Asıl mânâ budur, boş lakırdı çok"

(Aşık aslında Emre masına gelir ve Emre, Aşık Yunus'un en bilindik mahlasıdır. On bbir şiirinde geçer. Şiirlerin de isminin önüne ;Tabduklu, Derviş, Miskinli, Biçare gibi sıfatlar da getirir. Bu dünyaya çok sultanın, paşanın geldiğini geçtiğini fakat Yunus Emre'nin eserleriyle hala aramızda olduğu. Eseri olan Risalettü'n Nushiyye'sinde nefis terbiyesinden bahsettiği, ve insanın asıl yapacağının kendini terbiye etmesi ve ahlaklı olması)

"Yüksekten bakan göz değil" der üstad

Hakta der

Nefisten gayrısı, zati faniden yüksek olmaz

Bizler boşuna değiliz eşref-i mahlukat

(Kimsenin kimseden bir üstünlüğü yoktur kişiye yukardan bakan şey kişinin kendisi değil nefsidir. Doğruda söyler. İnsanlar boşuna eşref-i mahlukat yani varlıkların/yaratılanların en üstünü değildir, nefis dinginleştirilirse insan o zaman tam manasıyla eşref-i mahlukat olur)

"Nefsimin başını kestim, kanatlanır uçar oldum" der Yunusum

Üç günlük alemde, ne gerek hayasızlığa, sevgisizliğe

Edebinde takınanın gocunduğu neci

Edepsizin gocunmamaktan keyif aldığı neci

"İnayet kuluna haktan gerektedir"

(Nefsini dizginleyen insanın nasıl rahatladığını ve hafiflediğini, gelip geçici hevesler ya da şeyler uğruna kimseyi kırıp üzmemeyi ve edepsizlik etmemeyi, edepli kişinin edepsizlikten sakınıpta edepsizin hayâsızlıktan keyif almasını sorgulamayı ve iyiliğin güzelliğin kişiye yaradandan geleceğini vurgular)