Rappel d'une soeur 🕋☝️

Les actes du cœur

Allah a crée le cœur et en fait le roi, alors que les membres sont ses soldats. Si le roi est bon, alors ses soldats seront bons. Le prophète (sallallahu 'aleyhi wa sallam) a dit "Il y a en vérité dans le corps un organe; s'il est bon, tout le reste du corps sera bon et s'il est mauvais, tout le reste du corps sera mauvais. C'est le cœur." [Muslim] .C'est la place qu'occupent la foi et la crainte d'Allah (Taqwa), ou la mécréance, l'hypocrisie et le polythéisme. Le prophète(sallallahu 'aleyhi wa sallam) a dit, en montrant par trois fois sa poitrine "La crainte d'Allah se trouve ici" [Muslim].

*La foi est composée de conviction, de paroles et d'actes :
C'est la conviction du cœur, la prononciation par la langue (de l'attestation de foi), la mise en pratique dans le cœur et par les membres. Le cœur contient la croyance et la foi; de cela, résulte la prononciation par la langue. Puis, le cœur produit des actes comme l'amour, la peur, l'espoir; la langue se met en mouvement par les formules de rappel, la récitation du Coran; les membres agissent par la prière et l'accomplissement des bonnes œuvres qui rapprochent d'Allah. Le corps obéit au cœur : aucune croyance ne s'établit dans le cœur sans que la conséquence en soit visible, d'une manière ou d'une autre, sur le corps

*Ce que l'on entend par les actes du cœur :
Ce sont les actes qui sont accomplis par le cœur, qui y sont liés, dont le plus important est la foi en Allah. En font également partie la conviction (Tasdiq) accompagné de soumission et l'attestation (Iqrar), et ce qui touche le cœur du serviteur comme sentiments envers son Seigneur ou états, tel que l'amour, la peur( de Son châtiment), l'espoir (de Sa récompense), le repentir, la confiance en Lui (Tawakkul), la patience, la certitude, la dévotion etc.

*Pour chaque actes du cœur il existe son contraire qui est une maladie du cœur :
Le fait de vouer sincèrement ses actes a Allah (Ikhlas) a pour contraire l'ostentation, la certitude a pour contraire le doute, l'amour a pour contraire la répulsion etc. Si nous restons insouciants et nous nous abstenons de corriger notre cœur, les péchés s'accumuleront jusqu'à le détruire. Le prophète a dit "lorsque le serviteur commet un péché, un point noir vient se placer sur son cœur; et si le serviteur recommence, les points noirs augmentent jusqu'à ce qu'ils couvrent le cœur, comme Allah l'a mentionné dans le Coran : {Au contraire ! Mais c'est plutôt les péchés qu'ils ont commis qui ont recouvert leurs cœurs} (sourate al-mutaffifun V.14) [At-Tirmidhi]

*Connaître les adoration accomplies par le cœur est plus important que de connaître celle accomplies par les membres :
c'est une obligation encore plus pressante pour le serviteur, car les actes accomplis par les membres en sont la conséquence, la continuité ; ils les complètent et en sont les fruits. Le prophète a dit "Allah ne regarde pas vos aspects et vos biens, mais Il regarde vos cœurs et vos actes" [Muslim]. Le cœur est l'endroit où se trouvent la connaissance, la méditation et la réflexion. C'est pourquoi le mérite des gens auprès d'Allah varie en fonction de ce qui se trouve dans leur cœur comme foi, certitude, sincérité etc.

*Les actes du cœur ont plus de mérite que les actes des membres pour plusieurs raisons :
1) Tout défaut dans l'adoration du cœur peut mener à l'anéantissement, comme par exemple l'ostentation annule les bonnes actions.
2) Les actes du cœur sont la base, et on ne tient pas rigueur de toute parole ou tout geste accomplis involontairement sans que le cœur en soit conscient.
3) Les actes du cœur comme l'ascétisme (zuhd) peuvent faire accéder aux degré élevés du paradis.
4)Ils sont plus difficiles et demandent plus d'efforts à accomplir que les actes des membres. Ibn al-Munkadir a dit " J'ai supporté mon âme pendant quarante ans avant qu'elle ne suive le droit chemin"
5) Ses effets sont plus beaux, comme l'amour pour Allah
6) Ils procurent plus de récompense. Abu ad-Darda a dit "Méditer une heure est meilleur que de veiller la nuit en prière"
7) Ce sont eux qui font se mouvoir les membres
8) Ils augmentent, diminuent ou annulent la valeur des actes des membres, comme la concentration dans la prière
9) On peut parfois se contenter d'accomplir les actes du cœur et pourtant obtenir une récompense des actes des membres, comme avoir l'intention de faire une aumône alors qu'on a pas d'argent.
10) La récompense des actes du cœur est illimitée, comme la patience.
11) On continue d'obtenir des récompense même si les membres arrêtent d'agir ou en sont incapables .
12) Ils précèdent les actes des membres et les accompagnent.

*Le cœur passe par des étapes avant que les membres n'agissent :
1)L'idée= C'est la première pensée qui passe par le cœur
2)La pensée= C'est l'idée qui se fixe dans le cœur
3)La réflexion= C'est se demander si on va agir ou non
4)L'intention= C'est lorsque l'on décide d'agir
5)La détermination= C'est la décision réfléchi et la ferme intention d'agir.

Pour les trois première étape on n'obtient pas de récompense. Quand on a juste l'intention(4) d'accomplir une bonne œuvre, alors elle est comptait comme telle, mais si on a l'intention d'accomplir une mauvaise œuvre, elle n'est pas compté comme telle. Si l'intention devient détermination, et que l'on est déterminer a accomplir une bonne œuvre, on obtient une récompense. Par contre si c'est pour une mauvaise action on récolte un péché, même si on ne l'a pas accomplie. La volonté associée a la capacité d'accomplir une choses implique l'existence de la chose voulue. Le prophète a dit "Si deux musulmans se retrouvent face a face avec leur sabre(avec l'intention de s'entre tuer), le meurtrier et la victime vont en enfer" une personne lui dit "O envoyer d'Allah, pour le meurtrier, je comprend, mais pourquoi la victime ?" Il répondit "Il souhaitait ardemment tuer son adversaire" [Bukhary]

*Le fait de ne pas commettre un péché après avoir été déterminer a le faire tombe sous quatre catégories :
1)On délaisse le péché par peur (du châtiment) d'Allah= on est récompensé
2)On délaisse le péché par peur des gens=On commet un péché car délaisser un péché est une forme d'adoration qui doit obligatoirement être vouée a Allah Seul
3)On délaisse le péché a cause d'un empêchement, sans avoir mis en œuvre les moyens pour y parvenir= on commet aussi un péché pour avoir eu l'intention ferme de commettre l'interdit
4)On délaisse le péché a cause d'un empêchement, en ayant mis en œuvre les moyens pour y parvenir, sans arriver a ses fins= On lui inscrit exactement le même péché que celui qui l'a commis, car sa volonté ferme d'accomplir le péché le met au même niveau que celui qui l'a commis -comme sur le hadith en haut-

A partir du moment où un acte est accompagné d'une détermination, alors la personne qui souhaite le commettre encourt le châtiment, qu'elle commette l'acte sur le champs ou plus tard. Quiconque a commis l'interdit une fois, puis, a la ferme intention de recommencer dès qu'il en a la possibilité, encourt le châtiment a cause de cette intention, même s'il ne commet pas l'interdit à nouveau.

Salam aleykom j'espere que vous allez bien, la suite de ce chapitre sera sur -Quelques actes du coeur- Si vous voulez la source dite le moi