Rappel d'une soeur 🕋☝️

Quelques actes du cœur

°L'intention : Elle signifie la volonté et l'objectif. Tout acte doit être accompagné d'une intention pour être valable et accepté d'Allah. Le prophète (sallallahu 'aleyhi wa sallam) a dit : "Les actes ne valent que par leur intention, et chacun sera rétribué selon son intention" [Al bukhari et Muslim]. Ibn al-Mubarak a dit "Il se peut qu'un acte soit petit mais que l'intention le rende grand, et il se peut qu'un acte soit grand et que l'intention le rende petit". Al-Fudhayl a dit "Ce qu'Allah exige de toi, c'est ton intention et ta volonté. Si ton acte (d'adoration) est voué a Allah, on l'appellera l'intention pure (Ikhlas), et cela signifie que l'acte est pour Allah Seul, personne d'autre n'en a une part. Et si ton acte est voué a autre qu'Allah, on l'appellera ostentation, hypocrisie, ou autre"
Sache que ceux qui accomplissent des bonnes œuvres pour Allah exclusivement sont a des degrés différents : 1)Le degré inférieur= Lorsque la personne accomplit les actes d'obéissance par espoir d'obtenir la récompense d'Allah et par crainte de Son châtiment. 2)Le degré intermédiaire= Lorsque la personne le fait par reconnaissance envers Allah et pour obéir a Ses ordres. 3)Le degré supérieur= Qu'elle les accomplit par amour, respect et vénération envers Allah. Ce degré est celui des Sincères (Siddiqun).

°Le repentir : Le prophète a dit "Tout fils d'Adam commet des péchés et les meilleurs parmi les pécheurs sont ceux qui se repentent." [At-Tirmidhi]. L'erreur c'est plutôt le fait de persister dans le péché et de retarder le repentir. Allah dit {Allah accueille seulement le repentir de ceux qui font le mal par ignorance et qui aussitôt se repentent} (S.An-Nissa V.17). Les conditions du repentir= 1/Arrêter de commettre le péché. 2/Regretter. 3/Prendre la ferme résolution de ne pas recommencer

°La sincérité (Sidq) : C'est la base des actes du cœur et on l'utilise dans 6 différents sens; 1/La sincérité dans la parole. 2/Dans la volonté et le but fixé (Ikhlas). 3/Dans la détermination. 4/Dans la mise en pratique de la détermination. 5/Dans les actes (comme la concentration dans la prière). 6/Dans l'application de tous les degrés de la religion. Ceci est le niveau le plus élevé et le plus précieux, comme la sincérité dans la peur d'Allah, l'espoir, la vénération, l'ascétisme, la satisfaction, la confiance en Allah et l'amour. Le prophète a dit "Soyez sincères car la sincérité mène a la bonté, et la bonté mène au paradis. Une personne ne cesse d'être sincère et cherche a l'être jusqu'à ce qu'il soit inscrit comme sincère après d'Allah."[Muslim, Bukhari]

°L'amour : Le prophète a dit "Il y a trois choses qui procurent la douceur de la foi= Que l'on aime Allah et son prophète plus que tout, que l'on aime une personne pour Allah seulement, que l'on déteste revenir a la mécréance, après qu'Allah nous en ait écartés, comme on déteste être jeté dans le feu" [Bukhari et Muslim]
L'amour est de 4 sortes= 1)L'amour d'Allah: Base de la foi. 2)L'amour pour Allah et la répulsion pour Allah: l'alliance et le désaveu. 3)L'amour d'autre avec Allah: C'est la forme d'association d'Allah avec autre que Lui. 4)L'amour naturel: comme pour les parents etc

°La confiance en Allah : C'est le fait que le cœur se fie a Allah et compte sur Lui pour obtenir ce qu'il demande, et repousser le mal, en ayant confiance en (l'exaucement d') Allah, et en mettant en œuvre les causes. Ne pas confier son cœur a Allah est une faute dans l'unicité (Tawhid)

°La gratitude (Shukr) : C'est l'effet de bienfaits d'Allah sur le cœur du serviteur par la foi, sur la langue en exprimant sa satisfaction et remerciant Allah, et sur les membres par l'accomplissement des adorations. La gratitude est une fin en soi alors que la patience est un moyen pour arriver a un but. La signification de la gratitude est le fait d'utiliser les bienfait d'Allah pour Lui obéir

°La patience : c'est ne pas se plaindre a autre qu'Allah, des calamités que nous subissons, et au contraire d'adresser a Allah. Allah a dit {Et les endurants auront leur pleine récompense sans compter} (S.az-Zumar V.10). Le prophète a dit "Celui qui se force a être patient, Allah Lui accorde la patience, et personne n'a reçu de meilleur et de plus large don que la patience" [Al Bukhari et Muslim].

°La satisfaction : C'est se suffire d'une chose et s'en contenter. C'est acte prend place après que la chose se soit produite. Se satisfaire du décret d'Allah est un des plus hauts niveaux de ceux qui sont proches d'Allah. C'est le fruit de l'amour pour Allah et de la confiance en Lui. Le fait d'invoquer Allah de faire disparaître un mal n'est pas en contradiction avec le fait d'être satisfait de ce qu'il a décrété.

°La dévotion (khushu3) : C'est la vénération, l'humiliation et l'humilité. Hudhayfah a dit "Prenez garde a la dévotion des hypocrites" on lui demanda "Et qu'est ce que la dévotion des hypocrites ?" Il dit "Que tu vois ton corps dévoué alors que ton cœur ne l'est pas". Il a dit également "La première chose que vous perdrez de votre religion sera la dévotion. Pour tout acte d'adoration qui nécessite de la dévotion (ou de la concentration), sachez que sa récompense est fonction du degré de dévotion que l'on éprouve en l'accomplissant, comme la prière. Le prophète a dit de celui qui prie qu'il n'obtient sa prière que la moitié, le quart, le cinquième, ou même son dixième, et il se peut même qu'il n'obtient rien du tout de sa prière à cause de l'absence de dévotion en l'accomplissant"

°L'espoir : C'est considérer l'immense miséricorde d'Allah. Son contraire c'est le désespoir. Accomplir des œuvres avec espoirs est meilleur que les accomplir par peur, car cela procède d'une bonne opinion d'Allah. L'espoir a 2 niveaux: 1/Supérieur, lorsque le serviteur obéit a Allah en espérant Sa récompense. 2/Le niveau inférieur, Celui qui commet un péché puis se repent en espérant le pardon d'Allah.

°La peur (al-Khawf) : C'est une angoisse qui s'empare de l'âme lorsque l'on prévoit qu'une chose détestable va se produire. Si on est certain que la choses détestable va se produire, ce sentiment se nomme crainte (Khashyah); son contraire est le fait de se sentir en sécurité (3Amm). La peur et l'espoir ne sont pas deux concepts contradictoires, mais alors que la peur du châtiment d'Allah (Rahbah) incite a s'éloigner des mauvaises œuvres, l'espoir d'obtenir la récompense divine (Raghbah), quant a lui, incite a accomplir de bonnes œuvres

°L'ascétisme ou détachement de ce bas monde (Zuhd) : Cela signifie détourner ses désirs d'une chose pour une autre meilleure. Le détachement des choses de ce bas monde procure un repos pour le cœur et le corps, alors que les convoiter n'apporte que l'angoisse et la tristesse. L'amour de ce bas monde est la cause de tout péché, alors que le détester est la source de tout acte d'obéissance. S'en détacher signifie le sortir du cœur, et non pas le sortir de ses mains, alors que son cœur y est attaché, car cela est ce que l'on appelle l'ascétisme des ignorants.

🌸Fin🌸