Conhecimento dos Orixás

Cerimônia para Xangô

As cerimônias que descreveremos, precedidas de sacrifícios e oferendas, foram organizadas em Saketê e Ifanhim pelos egbé Sàngó desses lugares em honra do seu orixá.Esses egbé (sociedades) comportam centenas de membros, na sua maioria elégùn, que representam cada um deles, dentro do egbé (organização central); uma das numerosas famílias.Cada uma delas tem seu lugar de adoração em uma das roças da redondeza dessas cidades.Quando uma dessas famílias organiza uma cerimônia de oferendas ao seu Xangô particular, os membros do egbé vêm todos participar da festa.No fim da colheita realiza-se, nessas regiões, uma série ininterrupta de festejos dos quais participam todos os membros do egbé.Trata-se de reuniões onde eles invocam a presença de Xangô, cantam e dançam alegremente com ele.

Essas comemorações têm a duração de cinco, nove ou dezessete dias.Elas começam e terminam sempre num ijo jàkúta, o dia dedicado a Xangô, da semana iorubá de quatro dias.Como nas cerimônias de iniciação, o começo dessas festas deve estar o mais próximo possível do primeiro quarto da lua.

Na noite de véspera realiza-se o àìsùn ("não dormir").Em Saketê isso se passa numa grande praça, diante do templo de Xangô, onde os elégùn vão dançar no dia seguintes ao som dos atabaques bàtá.O templo é uma pequena casa de dois compartimentos, que se distingue das casas vizinhas apenas pelo símbolo de Xangô, o osé, instalado na cumeeira.

Os dignitários do egbé Sàngó reúnem-se no primeiro compartimento: Mógbà Sàngó, ìyá Sàngó (Ìyá egbé), Balè Sàngó, Arupe, Seriki, Jagunjagun, Baba egbé, Asoju Oba, Esinla, etc.No segundo compartimento, encontra-se o odó, o pilão de Xangô, emborcado no chão.Em cima dele, coloca-se uma gamela contendo os èdùn árá,as pedras de raio, e encostados em sua base estão os osé (oxés) e os séré (xerés).Na parede do fundo, estão pendurados os làbà de couro.

Os membros do egbé Sàngó chegam em pequenos grupos durante a noite, vindos das roças e das aleias dos arredores.Os elégùn Sàngó, tanto homens como mulheres, têm os cabelos trançados, numa série de linhas paralelas que vão da testa até a nuca, onde formam uma franja mais ou menos comprida.Para demonstrar sua situação de "iaôs" usam as mesmas vestimentas femininas, bùbá, uma blusa, e aso, um pano usado como saia.Para os homens, isso não implica uma perversão ou um disfarce, mas a maneira de demonstrar sua dependência ao deus.

Cada um dos membros do egbé Sàngó ao chegar vai prostrar-se diante das pedras de raio colocadas sobre o odó.Essa profunda saudação, dòbálè, se faz com uma dignidade e uma graça que a civilização moderna dos ocidentais perdeu completamente.Essas inclinações são feitas com leveza, facilidade e naturalidade: o corpo, lentamente dobrado, repousa um momento no chão, sem medo de se sujar.A terra é, sucessivamente, roçada com a testa, o queixo e os lábios.Essas saudações são acompanhadas pelo som dos "xerés", agitados pelos mógbà e pelos elégùn já presentes.A noite se passa em troca de cumprimentos, comentários sobre os acontecimentos surgidos desde a última reunião, a comer e beber alegremente e a dançar, ao som dos atabaques bàtá, à volta da árvore situada no meio da praça.

Na manhã do primeiro dia, que coincide com um ijo jàkútà, do qual já falamos anteriormente, os membros do egbé descem ao riacho sagrado, a nlo odò ("vamos ao riacho").O cortejo geralmente é precedido por um elégùn de Exu Elegbará, seguindo por uma mulher que carrega umas cabaças contendo oferendas de noz de cola e de álcool, para o riacho.Chegando à beira d'água, os membros do egbé dão mostra de um espírito folgazão, de acordo com o caráter de Xangô, e pode acontecer que um elégùn macho vá banhar-se sozinho, enquanto as mulheres cantam chistosamente.