O melhor meio de adorar os Deuses Gregos é pelo Hellenismo, a forma mais fiel e antiga de religião grega, o Hellenismo é uma religião grega oficial, que busca adorar as Divindades da forma fiel que os antigos gregos faziam. Claro que algumas coisas...
Fé (em grego: Pistis / πιστις , em latim: Fidés ) é a substância do Reino Sub-Lunar, e a principal virtude do Demiurgo Sub-Lunar, Dionysos / Asklepios. É representado pelos raios divinos do sol visível. É o único poder teúrgico através do qual a henosis ocorre.
A fé no contexto do helenismo antigo é tipicamente definida como "boa fé" - a honra que obriga os mortais a cumprir nossos compromissos. No entanto, a fé também pode ser entendida em termos de crença, como mostrado no divino Platão, quando ele fala de "fé [pistis] nos deuses" (Platão Leis , 966c). Aqui, Platão já estava tentando empurrar Faith na direção de exigir que pelo menos as pessoas que deveriam ocupar posições de autoridade na sociedade deveriam ter algumas crenças apropriadas sobre os Deuses e ter alguma habilidade para justificar essas crenças através de argumentação racional. E com a revelação dos oráculos caldeus, os platônicos helênicos da Antiguidade Tardia começaram a ver a fé como uma virtude primária. Simultaneamente, o divino Platão também reconheceu que há muito que não compreendemos sobre os Deuses (PlatãoFedro , 246c-d), e que este fato é, ao mesmo tempo, não destrutivo da piedade ou da crença. Deveríamos tentar, como nos diz Platão, "manter crenças sobre os Deuses que lhes agradariam e que sejam verdadeiras, tanto quanto possamos averiguar. . . ; e devemos acreditar também nas coisas que se seguem logicamente dessas crenças e viver de acordo "(endymions_bower, 7 de abril de 2019, 11:57).
No entanto, alguns dirão que "crença" ou "fé" conota uma espécie de posição duvidosa, um estado oposto ao conhecimento e experiência, e, portanto, afirma que não devemos usar tal linguagem. E até certo ponto tais objeções são compreensíveis porque a linguagem é freqüentemente irrelevante para praticar politeístas. Os politeístas vêem a existência dos Deuses como axiomática e, portanto, não precisam de "provas" da realidade rude de Sua existência para acreditar neles. E como escreve Edward Butler, "também não somos ordenados por nossos Deuses a acreditar em certas coisas sob ameaça de punição" (endymions_bower, 7 de abril de 2019, 11:57). Mas, independentemente disso, dizer que não temos crenças também não é correto. Isso faz parecer que os helenos simplesmente realizam os rituais mecanicamente. O helenismo honra o conhecimento (gnosis), não em oposição à crença, mas em continuidade com ela.peithomai , que significa " ser persuadido ". A fé é "permitir-nos ser persuadidos pela nossa experiência; é para estar aberto aos Deuses, em vez de camuflar defensivamente no ceticismo "(endymions_bower, 7 de abril de 2019, 11:57).
DIA- DIA
Desde que você acordar até ir dormir, ofereça o dia aos deuses. Faça coisas para eles – artes, refeições, ofertas, jogos, corridas, preces, ouvir boa música, assistir um filme relevante para o tema do festival etc. Coletivamente, tudo contribuirá para o espírito festivo do dia. E então, para coroar isso tudo, você pode então fazer o tal ritual formal de vinte minutos que tantos consideram como "observar o festival". Comece pequeno e depois construa em cima dos festivais, a cada ano, até perceber que tem algo já bem estabelecido dentro da tradição.O que você vai fazer nesse dia cabe a você. Você pode fazer um ritual completo de sacrifício, pode apenas oferecer incensos e libações ou pode fazer atividades associadas ao deus (como artes marciais para Ares, atividades ecológicas para Ártemis, teatro para Dionísio, música para Apolo etc).
Você pode, por exemplo, acender incensos, velas, oferecer vinho, mel, cereais, pães e frutas. Os altares podem ser feito com imagens dos deuses e/ou símbolos deles. Por exemplo, uma estatueta de Poseidon e/ou um animal que o represente (cavalo/touro/golfinho), uma estatueta de Zeus e/ou um machado de lâmina dupla (labrys), uma estatueta de Atena e/ou uma coruja, uma estatueta de Ares e/ou espadas e elmos, velas para Héstia, e assim por diante. Para Ártemis, por exemplo, tenho uma estatueta dela, uma ursinha, um bracelete amazona, e um quadro de cervo. Usar coisas que te lembrem dos deuses também é bom, como anéis com geometria grega, colares de coruja, entre tantas outras coisas que - pelo menos no meu caso - vivo achando "coincidentemente" (sabemos que não é só coincidência) para comprar quando nem estava procurando. Ou seja, a eusebia é provavelmente o valor mais fácil de se incorporar na nossa vida.
Você pode só dar dinheiro para a caridade como oferta aos deuses também, tudo bem, mas também pode se afiliar a uma ONG ambiental em honra a Ártemis e aos deuses 'selvagens', como Pã e Dionísio.
Isso me lembra que nem toda deidade precisa de um altar dentro de casa. Alguns querem mesmo é te encontrar ali no mar, na árvore, no concreto da cidade. O importante é perceber onde você sente mais fortemente a presença de cada um.
Há deuses que preferem uma prece todos os dias antes de dormir do que um festival anual com procissão e bolo de mel com cevada aspergida no vinho misturado. E há outros deuses que sentem-se mais reconhecidos através de uma aproximação formal com data marcada do que um descuidado em chegar-se nele sem o apuro devido a alguém de tanta importância. É como certos membros da nossa família: mesmo que você os conheça desde pequeno/a, tem aquele com quem você mantém uma relação de respeito e aquele que te exige um tratamento brincalhão até quando você está a fim de falar a sério.
Aproximar-se de Poseidon ao limpar a praia, de Apolo ao purificar um miasma, de Asclépio ao cuidar de um doente, são coisas que fazem parte da rotina de um verdadeiro politeísta, sem ficar se perguntando se há um patronato envolvido nessa afinidade ou não, se a comunhão com o sagrado é por conta de uma escolha que um/a deus/a de você ser dele/a. Você pode ter algo profundo com uma deidade sem necessariamente ser algo permanente. Seja por que você mudou ou por que a vida teve um curso diferente ou por que aquilo só era necessário para uma determinada tarefa/missão.
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As religiões pagãs são centradas em Deus, não nos ancestrais
Quero estabelecer que de maneira alguma estou descartando a veneração dos ancestrais. É uma prática que prevalece em muitas tradições religiosas pagãs e tem um forte significado na Religio Romana. No entanto, os tipos folclóricos costumam afirmar que o núcleo do paganismo e do politeísmo é sobre "tribos e ancestrais". Existem alguns problemas nisso. Em primeiro lugar, embora algumas religiões pagãs possam ter algum tipo de foco em uma tribo, como o politeísmo germânico, o conceito antigo de tribo não tem relação com a noção muito contemporânea de um "estado-nação", que muitos tipos de folkistas tentarão extrapolar o conceito de forma anacrônica. Em segundo lugar, a descrição em tom surdo do paganismo e do politeísmo sempre será inerentemente insuficiente, porque desloca completamente o âmago do que é realmente o politeísmo. O foco do politeísmo,polús ", que significa muitos, e" theós " , que significa Deus), é a veneração dos muitos deuses vivos e eternos. Período. Não buscamos a mediação dos deuses para adorar nossos antepassados porque os ancestrais não são o foco do politeísmo.
Pecado:
Naturalmente, ouvindo a palavra pecado pensaria alguns que usam termos fé cristã, de modo algum , este conceito é encontrado em textos teologia grega e mais especificamente Platão os Termos em (416 e), onde ele nos diz que destaca a palavra: Praxis oposto no pensamento certo. A irracionalidade baseia-se em acreditar que a nossa alma, esta grande dimensão teológica que é a verdadeira essência da nossa existência, é inerente à natureza humana.
