COMO ADORAR OS DEUSES GREGOS (HELLENISMO)

capitulo 23 - As Divindades NÃO criaram a maldade

O bem não pode causar o mal nem negligenciar o malComo o Um é, em última instância, a fonte do Bem, não é a fonte do mal. Nem os Deuses que se manifestam do Um são a fonte do mal, pois são manifestações do Bem. Assim, para entender o mal, podemos imaginar uma sala com uma luz de velas no centro. Quanto mais perto você estiver do fogo, mais perto você estará da luz; muito parecido com como você está mais perto do bem quando mostra a virtude e a semelhança com os Deuses. Da mesma forma, quanto mais você se distancia da luz, mais você pisa na escuridão; Quanto mais você se distancia do bem, mais se aproxima do mal. No entanto, a escuridão é apenas a ausência de luz, como a escuridão não possui uma existência independente, mas depende de uma ausência de luz para se manifestar. Da mesma forma, o mal é apenas a ausência do bem, sem existência independente (Sallustius, XII).Podemos, assim, ver uma ligação entre a transgressão humana e os desastres. Isso não é por causa de Deuses irados, pois como seres perfeitos, os Deuses não podem ficar com raiva. Pelo contrário, entende-se que participar do mal nos fará cegar e, assim, impedir que a luz dos Deuses brilhe sobre nós e, ao contrário, nos coloque em comunhão com os espíritos punitivos, o que cria o risco de desastres naturais e humanos. -fez. No entanto, se por orações e sacrifícios encontrarmos o perdão dos nossos pecados voltando-nos para o divino, curaremos nossa própria maldade e novamente desfrutaremos da bondade dos Deuses. Dizer que os Deuses se afastam do mal é como dizer que o sol se esconde dos cegos (Sallustius, XIV).A natureza do malAion, que é a fonte do Ser, é derivado do Um (que é o Bem) e é a totalidade de todas as coisas e do Bem-em-si. Podemos assim ver que o bem se estende a todas as coisas. Ser , Vida e Mente, tudo nos move em direção ao que é melhor. Portanto, devemos reconhecer que o mal não é uma força positiva, mas negativa. As pessoas não fazem mal por causa do mal; do contrário, a natureza, criada pelos deuses (que só produzem o bem), seria ela mesma má. Em vez disso, o mal é feito na tentativa de alcançar alguma forma de bem. Isso ocorre porque todos os seres participam do Bem em graus variados e não uniformemente, permitindo-nos cometer erros sobre o Bem e, assim, acidentalmente, fazer o mal em primeiro lugar.Então, onde está o mal? Não há mal absoluto com o Ser. O mal é apenas uma falta do bem. Seja qual for a medida em que algo falha em participar do Bem, esse é o seu mal. Deste modo, qualquer coisa que seja capaz de não participar do Bem em algum grau é capaz do mal. A palavra grega para o pecado, hamartia(ἁμαρτία), significa "errar o alvo", e nas tragédias gregas representa uma ação realizada pensando que os resultados serão para melhor, mas para o pior, e essa é a própria verdade do próprio mal. O mal é um acidente, sua fonte está fora de si. Como uma falta no Bem, atividades malignas ocorrem quando tentamos fazer o que parece certo e virtuoso, mas na verdade não é. O mal ocorre quando entendemos mal o Bem e tentamos aplicar nosso conhecimento defeituoso. Isto é verdade mesmo para atividades que parecem intencionalmente más. Uma pessoa pode confundir riqueza com o que é bom e, portanto, tentar acumular riqueza a qualquer custo.Pense nisso: "se os homens pecassem em prol do mal, a própria natureza seria má. Mas se o adúltero acha seu adultério mau, mas seu prazer é bom, e o assassino acha que o assassinato é ruim, mas o dinheiro é bom, e o homem que faz mal a um inimigo acha que fazer o mal é ruim, mas castigar seu inimigo bom "(Sallustius, XII) então os males são feitos em prol da bondade. Podemos, portanto, angariar que a alma peca porque "enquanto aponta para o bem, comete erros sobre o bem, porque não é a essência primária" (Sallustius, XII), e assim falta perfeição. "E vemos muitas coisas feitas pelos Deuses para evitar que cometer erros e para curá-lo quando os fez. Artes e ciências, maldições e orações, sacrifícios e iniciações, leis e constituições, julgamentos e punições, tudo veio à existência para evitar que as almas pecassem; e quando eles saem do corpo, Deuses e espíritos da purificação purificam-nos dos seus pecados "(Sallustius, XII).Importante sobre a natureza do mal é que ela não é encontrada em nenhuma das partes da alma, ou mesmo em corpos. Se fosse, o mal teria um tipo de existência positiva. O mal é, ao contrário, encontrado apenas nas relações entre as partes da alma ou entre os corpos e a natureza universal. O mal "existe" não dentro das coisas em si, mas dentro dos processos que conectam essas coisas. Mais especificamente, o mal é encontrado apenas quando há uma falha de relacionamento dentro desses processos (Kupperman 2014, 57).Podemos dar um exemplo comparando o mal a uma doença. Na doença, falta uma "simetria vertical" (conexão / semelhança com o divino) que anda de mãos dadas com sua "perturbaçãohorizontal" (cegueira do divino), como na natureza das doenças corporais, na qual partes do organismo deixam de cooperar. No entanto, cada uma dessas doenças ainda tem uma "dimensão vertical" também, pois participa do bem, o que significa que a forma do ser vivo é meramente "superada pelo que é inferior".Evil & The Soul: A alma tem muitas partes internas. Em si mesmas, todas as partes são boas e úteis, mas só atingem sua perfeição quando cooperam na hierarquia correta: quando a razão controla as partes irracionais, que é mantida pela virtude da sabedoria . O mal surge quando a hierarquia é invertida, quando a Alma Racional é dominada pela Alma Irracional inferior.O Mal e o Corpo: Os corpos estão subordinados à natureza e à Alma do Mundo e, portanto, devem manter um relacionamento adequado com o mundo natural. A relação do corpo com o natural é aumentada através da compreensão da sua natureza como parte do mundo natural que o rodeia, e é protegida através do uso correto de artes médicas, exercício, etc. Quando falhar nesta relação, pode ser o anfitrião de mal, como doença.Em geral, o mal deve ser entendido como tendo uma existência parasitária e negativa, sem existência própria independente. O mal é real, mas não existe como um Absoluto da maneira que o Bem faz. Deve ser entendido como um parasita que se alimenta e depende inteiramente do Bem para sua própria existência.BibliografiaKupperman, Jeffrey S. Living theurgy: um curso em filosofia, teologia e teurgia de Jâmblico. Londres: Avalonia, 2014.Sallustius, "Sobre os Deuses e o Cosmos", do século IV dC, acessado em 17 de maio de 2017, http://www.platonic-philosophy.org/files/Sallustius%20-%20On%20the%20Gods%20(Taylor) .pdfSteel, Carlos G., Proclus e Jan Opsomer. Sobre a existência dos males (antigos comentaristas de Aristóteles). Duckworth & Company, 2003.