COMO ADORAR OS DEUSES GREGOS (HELLENISMO)

Capítulo 6 - Ética no Hellenismo[parte 2]

*****Responsabilidade Pessoal.

Cristãos têm sorte, podem se apoiar no negócio do pecado original e dizer que, por causa de uma cobra que falou com seus antepassados para comer o fruto de um árvore, eles nasceram maculados de pecado. Ou seja, todo o mal que eles cometerem - de assassinado e molestamento até comer peru demais na ceia - veio daí. E eles não precisam fazer nada além de pedir desculpas e aceitar Jesus e PUF!, ficam magicamente purificados. Pros helênicos não é tão fácil assim. Se você ferrar tudo, a culpa é sua. Não tem como culpar outro, recai tudo nas suas costas. E se você se enfiar num buraco, é você quem vai ter que sair dele. Ninguém vai lhe dar um bilhete com passe para sair do inferno. Você que vai ter que se redimir, mesmo que peque sem saber (como Édipo) ou uma divindade lhe tenha feito perder a razão (como Agamenon).

Respeitar as diferenças: Respeitar a quem está a sua volta é importante, infelizmente é muito esquecido. Não deve-se ter conclusões erróneas ou pouco refletidas sobre alguém, alguma classe ou algum povo. Preconceito é isso, ter colclusões negativas sobre algo sem antes refletir a fundo, sem antes analizar as diversas opiniões. Podemos não aceitar, porém devemos respeitar a opinião do próximo, respeitar a ideologia, a cultura e até a opção sexual do próximo. O respeito à diversidade nunca foi bem aceito entre os gregos, mas devemos abrir a mente e respeitar.

Promover igualdade: Devemos ter um olhar igualitário a todos a nossa volta. Não há superiores e nem inferiores. O homem não é inferior e nem superior a mulher. Nós não somos superiores nem inferiores aos outros animais. Pertencemos a mesma classe dos animais, afinal, cada animal possui sua habilidade particular, como o vôo, a velocidade, as presas afiadas, e nós, humanos, recebemos a habilidade da "criatividade" (leia o início do mito de Epimeteu e Prometeu). Ninguém pode ser considerado inferior ou superior pelo modo de pensar, pela origem, pela religião.

Liberdade: Liberdade para ir e vir, e também liberdade de pensar, de opinar, de questionar, de se expressar. Os gregos, desde o início davam valor a esse conceito. Devido à vários factos sociais, políticos e culturais, as terras gregas obtiveram uma liberdade capaz de fazer crescer a filosofia grega. Com essa liberdade intelectual, a filosofia grega foi a mais ampla e a mais eficiente do Ocidente. Tanto que, posteriormente, os gregos formaram o povo que mais valorizou a razão. A própria capital, Atenas, foi nomeada em honra à Deusa da razão. A liberdade é a principal chave para a razão e contemplação.

Os Versos de Ouro da tradição pitagórica constituem um documento de valor inestimável. Este texto breve e único é um mapa preciso do caminho prático para a sabedoria divina.

É verdade que o documento tem sido mantido em um relativo esquecimento, como tantos outros que pertencem à sabedoria tradicional do ocidente. Mas isso só aumenta o valor da sua descoberta pessoal por parte do leitor. O significado desse texto brilha hoje dentro de um contexto maior, no qual as filosofias clássicas grega e romana vêm desde o século 20 recuperando a sua visibilidade e a sua popularidade.

Traduzo os Versos a partir do texto de Hierocles de Alexandria [1], com base na versão inglesa feita por N. Rowe em 1707, e adotada hoje pela maior parte dos estudiosos da tradição pitagórica [2]. Examinei outras versões dos Versos, em vários idiomas, mas opto por essa versão de Hierocles em inglês, cotejada, em alguns casos, com a de Fabre d'Olivet. Acrescento comentários e informações adicionais com base na filosofia clássica e na filosofia esotérica.

Os Versos de Ouro expressam em poucas palavras e com uma clareza definitiva o compromisso de vida dos pitagóricos de todos os tempos. Sua mensagem será provavelmente tão atual dentro de 20 ou 25 séculos como era na Grécia e na Roma antigas. Durante a complexa transição atual para uma civilização planetária e democrática, os Versos apontam e sinalizam impecavelmente o caminho daautorregeneração de cada indivíduo, que constitui a base fundamental para um renascimento coletivo da sabedoria no futuro a médio prazo.