Противники совершенных имён и атрибутов Аллаха
1)Нарекание именами Аллаха Всевышнего идолов.
Например: одно из имён Аллаха аль-Илях. Многобожники, изменив его на имя аль-Лат, называли так одного из своих идолов. Аль-Лат - это было названием белой горы в городе Таиф. Представители племени Сукайф очень гордились этим идолом. Ибн Хишам сказал: «По приказу Пророка ﷺ аль-Мугира бин Шуба и Абу Суфйан бин Харб сожгли и разрушили его». Изменив имя Аллаха аль-'Азиз на аль-Узза, многобожники так стали называть одного из своих идолов. Ибн Джарир, да смилостивиться над ним Аллах, писал: «Это было названием дерева в местности под называнием Нахль, располагающейся между Меккой и Таифом». Ибн Хишам сказал: «В день покорения Мекки он был разрушен Халидом ибн аль-Валидом ». Название очередного идола аль-Манат происходит от имени Всевышнего Аллаха аль-Маннан. Так раньше называлась местность Худайда, располагающаяся между Меккой и Мединой. Аиша рассказывала: «В день покорения Мекки этот идол был разрушен Али бин Абу Талибом ». Всевышний Аллах сказал: «Не видели ли вы аль-Лат и аль-Уззу, и еще третью - Манат (ничтожную)? Они - всего лишь имена, которыми нарекли их вы и ваши отцы, относительно которых Аллах не ниспослал никакого доказательства».( Звезда, 19-23.)
2) Называть Аллаха недостойными именами. Например, называть Аллаха подобно христианам или иудеям, в частности используя слова, отец, сын и т.д. Всевышний Аллах сказал: «Не уверовали те, которые говорят: «Аллах - это Мессия, сын Марьям (Марии)». Мессия сказал: «О сыны Исраила (Израиля)! Поклоняйтесь Аллаху, Господу моему и Господу вашему»».( Трапеза, 72)
3)Приписывание Аллаху недостатков. Например, иудеи сказали, что Руки Аллаха скованы, а христиане сказали, что после создания небес и земли Аллах отдыхал и т.д. Всевышний Аллах поведал нам о словах иудеев: «Иудеи сказали: «Рука Аллаха скована». Это их руки скованы, и они прокляты за то, что они сказали (или да будут скованы их руки, и да будут они прокляты за то, что они сказали)».( Трапеза, 64)
«Им не овладевают ни дремота, ни сон».( Корова, 255)
4) Описание качеств Аллаха и их уподобление качествам Его творений (мушаббих). Люди, совершающие подобное, хуже многобожников. Многобожники придают Аллаху в сотоварищи тех, кто на земле, а они (мушаббиха) уподобляют Аллаха Его творениям. Всевышний Аллах сказал: «Аллах превыше того, что они приписывают Ему».( Выстроившиеся в ряды, 159.)
5) Полное или частичное отрицание имён и качеств Аллаха (муаттиля). Муаттиля утверждают, что всякий, кто признаёт имена и качества Аллаха, уподобляет Всевышнего Его творениям. Они, в свою очередь, подразделяются на две группы:
Одни из них признают имена и качества Аллаха, однако считают их бесполезными. Они говорят: Аллах является Милостивым (ар-Рахим), тогда как не обладает милостью, или Аллах является Знающим (аль-Алим), тогда как не обладает знанием и т.д.
⚪ Другие же отрицают все имена и атрибуты Аллаха.
Во-первых, следует отметить, что все эти утверждения лживы. Всевышний Аллах в одних аятах Священного Писания указывает на Свои имена и качества, и в то же время в других аятах указывает на то, что они не подобны качествам Его творений. Если бы признание имен и качеств Аллаха уподобляло бы Всевышнего Его творениям, тогда нам пришлось бы признать и тот факт, что одни аяты Священного Писания выявляют ложность других аятов. Мы знаем, что Аллах Всеслышаший (ас-Сами). Слышать означает воспринимать издающиеся звуки. Однако мы не знаем, как Аллах воспринимает звуки. Когда мы одновременно встречаем двух разных людей, мы не можем утверждать, что слух, зрение и речь этих людей совершенно одинакова.
Так же это относится к слову истиуа (возвышение, утверждение). Например, существует разница между тем, как взбираться на кровать и как взбираться на верблюда. Если существует такая разница между творениями, то разница между Творцом и творением ещё более очевидна и велика.
6)Некоторые слова обращения, посредством которых люди обращаются друг к другу. Например, передаётся от Абу Хурайры , что Пророк ﷺ сказал: «Пусть никто из вас не обращается к своим слугам со словами «накорми своего господа» либо «соверши омовение своего господа». О слуги! Пусть никто из вас не обращается к своему хозяину со словами мой господь. Так же не говорите мой раб или моя рабыня. Следует говорить «мой юноша», «мой мальчик», «моя девочка».( Муслим)
