الشك / بقلمي : ايمان احمد

الفصل الخامس عشر من الشك

#الفصل : الخامس عشر
#الشك
# بقلمي : ايمان احمد

بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شئ في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم

في المساء تجمعت العائلة كاملة كعادتها منذ مجيئهم إلى الإسكندرية
احمد بتوتر : بصراحة يا جماعة أنا عايز اتكلم معاكم في موضوع
محمود : خير يا احمد موضوع ايه ده
احمد : أنا جايلي بعثة تبع الكلية لالمانيا هاخد الدكتوراة من هناك ايه رأيكم
زينة : بس يا احمد انت جاتلك قبل كدة و رفضتها ليه دلوقتي عايز اسافر و احنا ما صدقنا أننا اتجمعنا كلنا تاني
احمد : يا امي أنا لما رفضتها أول مرة كان علشان اكرم مسافر ومينفعش احنا الاتنين نكون مسافرين
وكمان مدة البعثة هتكون تلت سنين بس مش كتير وانتي عارفة اني كان نفسي من زمان في البعثة ده
زينة بقلق على أبنائها فمهما كبروا سيظلوا صغارها : خلاص يا احمد مينفعش اقف في طريق نجاحك فأنا موافقة بس خلي بالك من نفسك وصلي برضو استخارة الاول قبل ما تاخد اي قرار
احمد وهو يقبل يديها : متقلقيش يا ست الكل و أنا الحمد لله صليت استخارة ومرتاح جدا للموضوع وانت ايه رأيك يا عمي انت و جدي فرح عبد الله كثيرا بإستشارة احمد له وخاصة أن احمد اكثر من كان حزين منه
عبد الله بفرح : اكيد موافق ده مستقبلك كله وانا ليا ابن صديق هناك هكلمه هيفيدك هناك جدا
محمود : وانا كمان موافق هتسافر امتي ؟
احمد : الاسبوع الجاي أن شاء الله
زينة : بالسرعة دي يا احمد انت كنت مجهز كل حاجة بقا
احمد : والله يا امي كل حاجة كانت جاهزة بس مقولتش لاني كنت متردد اسافر أو لا فقولت هقولكم لما اخد قرار اخير والكلية مجهزة كل حاجة
محمود : ربنا معاك يا احمد ويسهلك امورك

                        &&&&&&'&&
مر شهر على سفر احمد لم يحدث فيه شئ جديد سوى افتاح  اكرم ومعاذ مكتبهم
كانت نورين تجلس تقرأ في كتاب بإهتمام أو هكذا يظن من يراها
نورسين : كنت عايزة اتكلم معاكي بس شكلك مش فاضية
نورين : لا أنا فاضية خالص تعالي اقعدي
نورسين بفضول : ها يا ستي كنتي بتقرأي ايه بقا
نورين بإبتسامة : كنت يقرأ في الكتاب ده عودة الحجاب تعرفي الكتاب ده غالي عليا اوي علشان هدية من احمد و أنا عندي حداشر سنة جابهولي هدية و كان سبب في لبسي الحجاب الصح 
نورسين : ممكن اخده منك بعد ما تخلصيه أقرأه
نورين : اكيد هديه أنا اصلا قرأته قبل كدة
نورسين : تعرفي مكنتش اعرف انك هتدهوني بسهولة كدة علشان بتقولي غالي عليا و هدية من احمد وكدة
نورين : تعرفي علشان هو غالي عليا ادتهولك بسهولة. انتي عارفة لما تقرأي فيه وتستفيدي منه صاحب الكتاب هياخد اجر وأحمد و أنا كمان هناخد أجر يعني انا كدة فدت احمد وده يعتبر من الحسنات الجارية
نورسين : أنا سمعت عن الحسنات الجارية والذنوب الجارية بي معرفش زي ايه
نورين : بصي يا ستي صلي على النبي صلى الله عليه وسلم
نورسين : عليه افضل الصلاة والسلام
نورين : الحسنات الجارية انك تعملي عمل طيب فينفع ناس تانية فيمتد اجرها حتي بعد وفاة الشخص ده يعني مثلا جيه شخص  علمك  ذكر معين و انتي فضلتي محافظة عليه فكل مرة هتقولي فيه الذكر ده هو هياخد الأجر زيك بالظبط حتى لو مات وبرضوا بينطبق على صاحب الكتاب واللي عرفك على الكتاب وبرضوا لو عملتي عمل خير ينفع الناس حتى لو انتي شايفاه حاجة بسيطة زي مثلا لو اشتريتي كوردير وحطتيه في الشارع و أو حتى زرعتي شجرة وجيه حد قعد تحتها وحاجات كتير جدا  أما بقا السيئات الجارية ربنا يعافينا عنها يا رب انك تعملي ذنب معين زي مثلا تنشري اغنية على صفحتك فواحدة تشوفها فتاخدها وتنشرها عندها فتيجي واحدة تانية تشوفها عندها فتاخدها فتفضل كدة بقا لحد مثلا ما يموت حد ويفضل ناس تشوفها فيفضل ياخد الذنب حتى بعد موته وفي أمثلة كتير عن كدة
نورسين : ايه ده هي الاغاني حرام
نورين  : بصي يا ستي فيه انواع الغناء استني هجيلهالك من على موقع islamweb  شوفي يا ستي بيقولك ايه فنقول: الغناء أنواع، ولكل نوع حكم، وإليك التفصيل:
أولاً: إذا كان الغناء مشتملاً على آلة عزف ولهو (آلة موسيقى.) فهذا الغناء يحرم استماعه من الرجل والمرأة بالإجماع. وقد حكى الإجماع على تحريم استماع آلات العزف ـ سوى الدف ـ جماعة من العلماء، منهم الإمام القرطبي، وأبو الطيب الطبري، وابن الصلاح وابن رجب الحنبلي، وابن القيم، وابن حجر الهيتمي. قال الإمام القرطبي:
"أما المزامير والأوتار والكوبة (الطبل) فلا يختلف في تحريم استماعها، ولم أسمع عن أحد ممن يعتبر قوله من السلف وأئمة الخلف من يبيح ذلك. وكيف لا يحرم وهو شعار أهل الخمور والفسق ومهيج الشهوات والفساد والمجون! وما كان كذلك لم يشك في تحريمه، ولا تفسيق فاعله وتأثيمه". انتهى. نقله ابن حجر الهتيمي في الزواجر عن اقتراف الكبائر (الكبيرة السادسة والسابعة والثامنة والتاسعة والأربعون، والخمسون والحادية والخمسون بعد الأربعمائة: ضرب وتر واستماعه، وزمر بمزمار واستماعه وضرب بكوبة واستماعه).
وقد دل على ذلك الكتاب والسنة، فمن ذلك حديث أبي مالك الأشعري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الخمر، والحر، والحرير، والمعازف" أخرجه البخاري تعليقاً بصيغة الجزم، فهو صحيح. ولفظ (المعازف) عام يشمل جميع آلات اللهو، فتحرم إلا ما ورد الدليل باستثنائه كالدف فهو مباح.
وقوله صلى الله عليه وسلم (يستحلون) من أقوى الأدلة على تحريم المعازف إذ لو كانت المعازف حلالاً فكيف يستحلونها!.
وأيضا: دلالة الاقتران في الحديث تفيد التحريم حيث قرن المعازف مع الخمر والحرير والحر: (الزنا) وهي محرمات قطعاً بالنص والإجماع.
ومن الأدلة على تحريم الغناء قوله تعالى: (ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزواً أولئك لهم عذاب مهين) [لقمان: 6]، قال الإمام ابن كثير في تفسير هذه الآية، قال ابن مسعود في قوله تعالى: (ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله) قال: هو والله الغناء. وهناك أدلة أخرى تركناها للاختصار يمكنك الاطلاع عليها في كتاب إغاثة اللهفان عن مصايد الشيطان، للإمام ابن القيم رحمه الله.