OS EXILADOS DA CAPELA

V AS ENCARNAÇÕES NA SEGUNDA RAÇA

Quando cessou  o trabalho de integração de espíritos animalizados nesses
corpos fluídicos e terminaram sua evolução, aliás muito rápida, nessa raça­padrão, o 
planeta se encontrava nos fins de seu  terceiro período geológico e já oferecia
condições de vida favoráveis para seres humanos encarnados; já de há muito seus
elementos materiais estavam estabilizados e o cenário foi julgado apto a receber o  “rei da criação”.
Iniciou­se, então, essa encarnação nos homens primitivos formadores da
Segunda Raça­Mãe, que a tradição esotérica também registrou  com as seguintes
características: “espíritos habitando formas mais consistentes, já possuidores de mais
lucidez e personalidade”, porém ainda não fisicamente humanos.
Iniciou­se com estes espíritos um estágio de adaptação na crosta planetária
tendo  como teatro o  grande continente da Lemúria. Esta segunda raça deve ser 
considerada como pr é­adâmica.
* 
Estava­se nos albores do período quaternário. Os homens dessa Segunda Raça em quase nada se distinguiam dos seus
antecessores símios; eram grotescos, animalizados, inteiramente peludos, enormes
cabeças pendentes para a frente, braços longos que quase tocavam os joelhos;
ferozes, de andar  trôpego e vacilante e em cujo olhar, inexpressivo e esquivo, predominavam a desconfiança e o medo. Alimentavam­se de frutos e raízes; viviam isolados, escondidos nas matas e
nas rochas, fugindo uns dos outros, vendo nas feras que os rodeavam por toda parte
seres semelhantes a eles mesmos, e procriando­se instintivamente, sem preocupação 
de estabelecerem entre si laços de afeto ou de intimidade permanente. Quem olhasse
então o mundo não diria que ele já era habitado por seres humanos. Essa Segunda Raça evoluiu  por muitos milênios, dando tempo a que se
procedesse a necessária adaptação ao meio ambiente até que, por fim, como 
desabrochar lento e custoso da inteligência, surgiu entre seus componentes o desejo 
de vida comum que, nessa primeira etapa evolutiva, era visceralmente brutal e
violento.Os ímpetos do sexo nasceram de forma terrivelmente bárbara e os homens
saíam furtivamente de seus antros escuros para se apoderarem pela força de companheiras inconscientes e indefesas, com as quais geravam filhos que se criavam
por si mesmos, ao redor do núcleo familiar, como feras. Com o correr  do tempo, entretanto, essa proliferação desordenada e o 
agrupamento forçado de seres do mesmo sangue, obrigaram os homens a procurar 
habitações mais amplas e cômodas, que encontraram em grutas e cavernas naturais, nas bases das colinas ou nas anfractuosidades das montanhas. Sua inteligência ainda não bastava para a idealização de construções mais
apropriadas e assim surgiram os trogloditas da Idade da Pedra, em cujos olhos, porém, já a esse tempo, luziam os primeiros fulgores do  entendimento e cujos
corações já de alguma forma se abrandavam ao calor dos primeiros sentimentos
humanos.Eis como eles foram vistos pelo espírito de João, o Evangelista, em
comunicação dada na Espanha, nos fins do século passado:6
Adão ainda não tinha vindo. Porque eu via um homem, dois homens, muitos homens  e no meio deles  não via Adão e nenhum deles conhecia Adão. Eram os homens primitivos, esses que meu espírito absorto, contemplava. Era o primeiro dia da humanidade; porém, que humanidade, meu Deus!... Era também o primeiro dia do sentimento, da vontade e da luz; mas de um
sentimento  que apenas se diferenciava da sensação, de uma vontade que apenas  desvanecia as sombras do instinto. Primeiro que tudo o homem procurou o que comer; após, procurou uma
companheira, juntou­se com ela e tiveram filhos. Meu espírito não via o homem do Paraíso; via muito menos que o homem, coisa pouco mais que um animal superior. Seus olhos não refletiam a luz da inteligência; sua fronte desaparecia sob  o cabelo áspero e rijo da cabeça; sua boca, desmesuradamente aberta, prolongava­ se para diante; suas mãos pareciam com os pés e freqüentemente tinham o emprego 
destes; uma pele  pilosa e rija cobria as  suas carnes  duras  e secas, que não  dissimulavam a fealdade do esqueleto. Oh! Se tivésseis  visto, como  eu, o  homem do  primeiro  dia, com seus  braços magros  e esquálidos  caídos  ao longo do  corpo  e com suas grandes mãos  pendidas  até  os  joelhos, vosso espírito  teria fechado  os  olhos  para não  ver e  procuraria o sono para esquecer. Seu comer era como devorar; bebia abaixando a cabeça e submergindo  os grossos lábios nas águas; seu andar era pesado e vacilante como se a vontade 
não interviesse; seus olhos vagavam sem expressão pelos objetos, como se a visão  não  se refletisse em sua alma; e seu  amor e seu  ódio, que nasciam de suas  necessidades satisfeitas ou contrariadas, eram passageiros como as impressões que  se estampavam em seu espírito e grosseiros como as necessidades em que tinham
sua origem.O homem primitivo  falava, porém não  como  o homem: alguns  sons  guturais, acompanhados  de gestos, os  precisos  para responder às  suas  necessidades mais urgentes. Fugia da sociedade e buscava a solidão; ocultava­se da luz e procurava
indolentemente nas trevas a satisfação de suas exigências naturais.
6 “ROMA E O EVANGELHO” – Pellincer.
Era escravo  do mais grosseiro egoísmo; não procurava alimento senão  para si; chamava a companheira em épocas determinadas, quando  eram mais 
imperiosos os desejos da carne e, satisfeito o apetite, retraía­se de novo à solidão  sem mais cuidar da prole. O homem primitivo nunca ria; nunca seus olhos derramavam lágrimas; o  seu prazer era um grito e a sua dor era um gemido. O pensar fatigava­o; fugia do pensamento como da luz.
E mais adiante acrescenta:
E nesses homens brutos do primeiro dia o predomínio orgânico gerou a
força muscular; e a vontade subjugada pela carne gerou  o  abuso  da força; dos  estímulos da carne nasceu o amor; do abuso da força nasceu o ódio, e a luz, agindo 
sobre o amor e sobre o tempo, gerou as sociedades primitivas. A família existe pela carne; a sociedade existe pela força. Moravam as famílias  à vista de todos, protegiam­se, criavam rebanhos,
levantavam tendas sobre troncos e depois caminhavam sobre a terra. O homem mais forte é o senhor da tribo; a tribo mais poderosa é o lobo  das outras.As  tribos  errantes, como  o  furacão, marcham para diante e, como  gafanhotos, assaltam a terra onde pousam seus enxames.
* 
Assim, como bem deixa ver o Evangelista, no final de sua comunicação, com o  correr dos tempos as famílias foram se unindo, formando tribos, se
amalgamando, cruzando tipos, elegendo chefes e elaborando as primeiras regras de
vida em comum, que visavam preferentemente às necessidades materiais da
subsistência e da procriação.