Philosophy's World

Plotinus [204-270]

Plotinus adalah filosof pertama yang mengajukan teori penciptaan alam semesta. Ia mengajukan teori emanasi yang terkenal itu. Teori ini diikuti oleh banyak filosof Islam. Teori itu merupakan jawaban terhadap pertanyaan Thales kira-kira delapan abad sebelumnya: apa bahan alam semesta ini. Plotinus menjawab: bahannya Tuhan.   

Filsafat Plotinus kebanyakan bernapas mistik, bahkan tujuan filsafat menurut pendapatnya adalah mencapai pemahaman mistik. Permulaan abad pertengahan barangkali dapat dikatakan dimulai sejak Plotinus. Karena pengaruh agama Kristen kelihatannya sangat besar; filsafatnya berwatak spiritual. 

Secara umum ajaran plotinus di sebut Plotinisme atau neoplatonisme. Jadi, ajaran plotinus tentulah berkaitan erat dengan ajaran PLATO. Pengaruhya jelas sangat besar, pengaruh itu ada pada teologi kristen, juga pada renaissance. Kosmologi Plotinus cukup tinggi, terutama dalam kedalaman spekulasinya dan daya imajinasinya. Dan pandangan mistis merupakan ciri filsafatnya.  

Jika ajaran berpangkal pada "Yang Baik", yang meliputi segala-galanya, maka ajaran Plotinus berpangkal pada "Yang Esa". Menurut Plotinus, "Yang Esa" itulah pangkal dari segala-galanya. Filosofi Plotinus berpusat pada keyakinan bahwa "Yang Esa" adalah satu dengan tidak ada pertentangan di dalamnya. "Yang Esa" adalah "Yang Asal", dan itulah permulaan dan sebab Yang Esa dari segala yang ada. "Yang Esa" itu sempurna, tidak mencari dan tidak memiliki apa-apa. Dari "Yang Esa" itulah keluar sesuatu dari kemudian mengalir menjadi barang-barang yang ada. Dalam menerangkan munculnya keragaman dari "Yang Esa", Plotinus menyebutkan dengan emanasi dari Dia. Plotinus inilah Yang Esa kali memunculkan konsep emanasi.  

Dalam pandangan filsuf terdahulu, "Yang Asal" disebut Penggerak Pertama. Dalam konsep Penggerak Pertama terdapat dua pemahaman yang dapat dimengerti, yakni yang bekerja dan yang dikerjakan, jiwa dan benda. Penggerak Pertama berada di luar alam lahir dan bersifat transedental. Alam sendiri terjadi atas limpahan dari "Yang Asal" dan yang mengalir tetap merupakan bagian dari "Yang Asal". Oleh karena itu, "Yang Asal" tidak berada di dalam alam akan tetapi sebaliknya alam berada di dalam "Yang Asal". "Yang Asal" dan yang mengalir selalu berhubungan, semakin jauh mengalir dari asalnya maka yang mengalir semakin tidak sempurna. Alam bukan ciptaan "Yang Asal", melainkan terjadi menurut pelimpahan dari-Nya. Alam raya ini adalah bayangan yang tidak sempurna dari asalnya, dan kesempurnaan bayangan alam ini bertingkat sesuai jaraknya dari sumbernya. Proses pemancaran dari "Yang Asal" ini dapat dianalogikan dengan proses pancaran cahaya, semakin jauh pancarannya itu dari sumber cahaya maka semakin redup dan berkurang tingkat kejelasan pancaran cahayanya. Semakin jauh dari sumbernya maka akan semakin redup dan akhirnya gelap. Emanasi alam tidak tunduk dalam dimensi ruang dan waktu, sebab dimensi itu berada pada posisi terbawah dari proses emanasi. Dimensi ruang dan waktu adalah konsep yang terjadi di dunia lahir.  

Menurut Plotinus, alam semesta bukanlah ciptaan "Yang Esa", melainkan limpahan dari "Yang Esa" melalui proses emanasi. Tujuan akhir dari semua wujud adalah terserap kembali ke dalam "Yang Esa", tempat asalnya. Sifat "Yang Esa" adalah di luar jangkauan pemahaman manusia.

Menurutnya, ada tiga tahap penyatuan kembali manusia dengan "Yang Esa": pertama melakukan amal saleh; kedua, berfilsafat; dan ketiga, dengan jalan mistik.

Tujuan filsafat Plotinus ialah terciptanya kebersatuan dengan Tuhan. Caranya ialah pertama-tama dengan mengenal alam melalui alat indra, dengan ini kita mengenal keagungan Tuhan, kemudian kita menuju jiwa dunia, setelah itu menuju jiwa ilahi. Jadi perenuangan itu dimulai dari perenungan tentang alam menuju jiwa ilahi, objeknya dari yang jamak kemudian kepada Yang Satu. Dalam perenungan terakhir itu terjadi keintiman, tidak terpisah lagi antara yang merenung dengan yang direnungkan .