Я думаю, нет нужды объяснять читателю, что такое атеизм и в чём его суть. Укажу лишь, что, как и любая идеология, атеизм продолжает развиваться и бросать новые вызовы религии и её последователям, а, следовательно, всегда актуальна необходимость аргументированно ответить на них, особенно в наше время, когда пропаганда агрессивного секуляризма[1] окружает верующего человека.
И да, несмотря на то, что секуляризм и атеизм формально не есть одно и то же, по сути они приводят к одному результату – утрате человеком веры в Бога в исконном смысле этого слова (подчинение Его запретам и следование Его повелениям), так как секуляризм на законодательном уровне ставит знак равенства между верой в Бога и Его отрицанием и требует от всех членов общества признать это условие. Сразу оговорюсь, что статья потребует определённой интеллектуальной подготовки от читателя, так как те аргументы, которые выдвигают против нас атеисты, не могут быть развенчаны двумя-тремя словами, да и повышение общего уровня образованности среди наших читателей – одна из наших целей.
Начнём с того, что одними из основных доводов, выдвигаемых атеистами, являются утверждения, что реальных доказательств существования Бога нет, что религия – это всего лишь этап в развитии человечества, и современному человеку не нужны громоздкие устаревшие морально-этические нормы, а следование им – это путь назад, к отставанию и упадку. Мы последовательно ответим на них.
Первое: есть ли объективные доказательства существования Бога?
Мысль о том, что существование Бога невозможно рационально доказать, принадлежит немецкому философу эпохи просвещения Иммануилу Канту, суть его идеи сводится к тому, что истинное реальное знание об объекте можно получить лишь в купе с эмпирическим (опытным) путем, а знание об объекте, основанное только на рациональных (умозрительных, логических и т.д.) доказательствах, таковыми в сути не являются. Так как знания человека всё равно основываются на его опыте, то в случае если с объектом невозможно установить эмпирический контакт, то и истинное знание о нём получить мы не можем.
Кант называет такие объекты вещью в себе или трансцендентальными и относит к ним Бога. Поэтому он разграничивает веру и знание, и вера в его понимании основывается на чувственных ощущениях, а не на знании.
В дальнейшем эта идея стала крайне популярна в западном обществе, настолько, что некоторые верующие люди стали считать так же. Стоит указать, что Кант не отрицал при этом Бога, но в доказательство Его существования приводил довод, что только вера может быть гарантом добродетели человека, а следовательно, Бог должен существовать. Очевидна слабость этого довода и его ещё меньшая доказуемость, чем те, что Кант отверг. К чему в дальнейшем и пришёл другой крупнейший немецкий философ Ницше с его доктриной «сверхчеловека» (уберменша), который стоит над моралью и не нуждается в отживших, по его мнению, моральных ограничениях, а следовательно, и в Боге как главном гаранте этих ценностей по Канту.
