Мысль о написании данной статьи возникла у меня после того, как я несколько раз посетил дискуссионный клуб, где собиралась городская интеллигенция. Для меня как для верующего человека было несколько шокирующим увидеть такое количество людей, открыто заявляющих о своём куфре, позиционирующих себя как атеистов, и это в республике, где официально 97% населения считают себя мусульманами. Видимо, оставшиеся 3 % собрались в этом клубе.
Особенно бросалось в глаза то, что наиболее ярыми безбожниками были те, кому сейчас за 40 и около 50, то есть люди, рождённые в конце 60-70-х. Причём это люди, родившиеся и выросшие уже в городе, чьи родители уже были горожанами. Так у меня родилась идея написать о смене поколений и о поколении «потерянном».
Если продолжить описание этого типажа, то это люди, чьи взросление и юность пришлись на 80-е - конец Советского Союза, и надо сказать, что к концу своего существования советской власти удалось очень неплохо ассимилировать горцев, особенно тех, кто жил в городах, можно даже сказать, что в городах были созданы все условия для ассимиляции. Например, большинство населения составляли русские, а не местные жители, все образовательные центры находились в городах, и молодые люди в сёлах, желавшие получить высшее образование, вынуждены были покидать родительский дом и на 5-6 лет оставаться наедине с атеистической советской системой образования и обществом.
Естественно, такое «сожительство» не могло не оставить след на вере (иман) человека. И уже ко второму поколению (те самые рождённые в городах в 60-70-х) мы получаем стандартного советского человека или «совка», ничем не отличающегося от такого же «совка» в Москве, Киеве или другой части необъятной страны, занимавшей когда-то 1/6 части суши; лишённого всех признаков своего этноса, который когда-то гордо несли его предки. Он не исповедует их религию, не говорит на их языке, не мыслит себя носителем этой идентичности, более того, он даже начинает терять антропологические признаки своего народа, так как именно среди этого поколения наиболее велико число браков с представителями не кавказских этносов. Единственное, что ещё может говорить о его дагестанском происхождении - это исламское имя, которое дали ему родители, но его дети (особенно если супруг будет русским по национальности) потеряют и этот последний символ, и ассимиляция придёт к своему логичному завершению.
