Абу Али аль-Ашари حفظه الله о шутках на тему религии.
Что касается вопроса несерьезного отношения людей к религии, издевательства, подшучиваний, рассказов, различных анекдотов на религиозную тему, над пророками (валь 'иязу биЛлягь), над Всевышним Аллагьом (Субханагьу ва Та'аля) и т.д., - все это является мерзкими деяниями, которых нет и не было никогда в Исламе, потому что мусульмане никогда никого из своих религиозных святынь т.е. ни Всевышнего Аллагьа (Субханагьу ва Та'аля), ни пророков, ни какие-то исламские обычаи, традиции, которые восходят к Шариату, к Корану и Сунне, никогда в шутливой форме не выставляли. Все это является обычаями куффаров, обычаями неверных, ибо в их религии они издеваются, подшучивают над пророками, могут анекдоты про пророков рассказывать и т.д. Это связано, в первую очередь, с их искаженными писаниями, особенно то, что называется "ветхим заветом" у христиан, где пророки представлены алчными, жадными, похотливыми, жестокими, невежественными людьми. Поэтому в сознании этих людей нет того, что является обязательным для пророков, что является невозможным и т.д. Для них пророки - такие же люди, как и они: алчные, жестокие, подлые, которые отправляли своих подданных на войну, чтобы они умерли, и чтобы жениться на их женах и т.д.
Естественно, какое еще у людей, которые воспитаны на таком, может быть отношение к пророкам, о каком серьезном отношении к религии в целом можно говорить?
Мусульмане в наши дни находятся под медийным, информационным прессом и, во многом, с детства воспитываются на американских, западных фильмах, в которых представлены какие-то религиозные мотивы, борьба добра со злом, пророки показываются непонятными личностями... И им [людям] никто не объясняет, что это куфр, что так нельзя, что это неправильно, - с одной стороны. С другой стороны - советский опыт борьбы за атеизм тоже дает о себе знать.Поэтому, корни этой проблемы среди мусульман надо в этом искать. Мы открыли врата, устранили принцип "Аль-Вара валь-Бара" - принцип борьбы с ассимиляцией мусульман во всем: в обычаях и т.д. и [из-за этого] эти мерзости к нам пришли.
И самое страшное в этом то, что люди не считают это проблемой. Если человек убьет, ограбит, совершит зина, то люди, у которых хотя бы какие-то остатки совести есть, видят в этом проблему, что это неправильно, что это зло, кто-то из них кается в этом. Но люди, которые подшучивают над пророками, что-то про Всевышнего Аллагьа (Субханагьу ва Та'аля) сказали анекдотического характера, [для них] как бы все нормально и живут дальше. Они даже не понимают, что они в куфре, что их никах недействителен, если они были женаты - их брак распался, что если у них после этого дети появятся, то это дети незаконнорожденные, и мн.др. Казалось бы, просто слово сказал, и из-за этого им уготован Ад.
Именно об этом свидетельствует хадис Пророка صلى الله عليه وسلم , который передал имам Тирмизи, сказавший, что он - хасан [смысл] : "Поистине, человек будет произносить такие слова, в которых не будет видеть какой-то проблемы, и он будет брошен из-за этих слов в Ад на расстоянии 70 лет". Т.е. такой глубокий Ад, который предназначен для куффаров...
Поэтому, как в Ислам легко вступить, - так легко и выйти из Ислама. Вот это надо понимать.
Мы знаем, что чем ценнее вещь в этой дунье - тем легче ее потерять. А чем дешевле вещь, чем больше она встречается, - тем она меньше стоит. Если у человека есть какие-то драгоценности, какие-то бриллианты - он будет стараться их спрятать, сохранить, постоянно будет заботиться, есть оно у него или нет, пропало/не пропало. А вот самое ценное в этой дунье, что есть у этого человека, это Иман. И это то, что легче всего потерять.
Действительно, легко его потерять: не то сказал, не то сделал, не то исповедовал; то, что противоречит смыслам шахады сказал; то что противоречит смыслам шахады сделал; то, что противоречит смыслам Ислама исповедовал - человек выходит из Ислама. Но именно слова куфра стали самой большой проблемой...
