Еще один важный аспект вероубеждения - это предопределение. Очень многие люди не понимают суть предопределения, полагая, что у человека нет воли или что Аллах заставляет человека что-то сделать и за это Сам же его наказывает. А му'тазилиты говорили, что деяния творит сам человек.
Акыда Ахлю-с-Сунна Валь-Джама'а заключается в том, что Аллах творит наши деяния. Это значит, что Аллах творит физический аспект этого действия, то есть Он дает ему бытийность. Но в то же время человек имеет выбор.
Приведем простой пример: человек сидит и хочет встать. Это желание [встать] - от него, но само действие творит Аллах, а не то, что человек хочет сидеть, а Аллах заставляет его встать.
Иными словами, физическое действие в отношении нас следует за нашим выбором. Аллах не заставляет нас делать то, чего мы не хотим, у нас есть выбор, и в этом смысл всего нашего существования.
Выбор есть, но Творец - только Аллах. Он творит согласно нашему выбору, а мы приобретаем, но это Он творит, а не мы.
Рассмотрим это на следующем примере. Предположим, мы находимся в супермаркете. Нам предоставлен широкий ассортимент того, что мы можем выбрать. Мы выбираем, и Аллах творит то, что мы выбрали. Аллах знает, что мы выберем, знает, что мы могли бы выбрать, и знает, из чего мы будем выбирать. Его знание предвечно, и все предопределено.
Аллах знает наш выбор, но мы не знаем, что мы выберем, и Аллах дает нам возможность самим сделать этот выбор. Поэтому у нас есть свобода воли, свобода выбора. Это как с ребенком. Мы знаем его психологию, предполагаем, что он поступит именно так, а не иначе. А уже затем следует его действие. Но мы не заставляем его это делать. Такое ведь нередко бывает.
Так и с предопределением. Истинный Творец - только Аллах, и нет Творца наряду с ним. В этом мире никакие физические проявления действий не творятся через нашу силу. В этом и заключается смысл слов: «Ля иляха илляЛлах», «Ля хавля ва ля кувата илля биЛлях» - «Нет Бога, кроме Аллаха», «Нет силы и мощи ни у кого, кроме Аллаха».
Но выбор действий все-таки за нами. И за этот выбор, в зависимости от того, какой он будет, мы получаем вознаграждение или наказание. Не за физическое действие, а за намерение это действие совершить.
Допустим, один человек идет пешком в мечеть, другой идет совершать прелюбодеяние. Действие они совершают одинаковое, то есть идут пешком, но намерения у них разные, и каждый из них получит свое.
