Youjo senki volumen X

CAPITULO 52: LOS SANTOS PECADOS

Tras toda la situacion que hubo en toda prusia la Iglesia Apostólica no fue ilegalizada. Las tierras de la iglesia no fueron incautadas y después del número inicial de arrestos, no se encarceló a más sacerdotes o miembros del clero incluso un puñado de detenidos fueron liberados, aunque la mayoría terminó en un campo de detención. A pesar de un aumento notable en el acoso, las misas y los servicios religiosos continuaron. Incluso hubo algunas vigilias y protestas públicas dirigidas por sacerdotes. Estos fueron monitoreados por la policía pero se les permitió suceder. A diferencia de los comunistas, la Iglesia Apostólica no iba a ser tratado como un enemigo abierto. Pero no cabía duda de cómo los veía Tanya y su gobierno. Los ataques en los periódicos y la radio fueron constantes. Las acusaciones de que estaban en alianza con la República y conspirando con el Santo Padre para derribar a su amado Líder eran interminables. Cada vez más, el público comenzó a ver a los sacerdotes y sus seguidores como amenazas.

No es sorprendente que la asistencia a la iglesia se desplomara ya que muchas personas decidieron que su fe era menos importante que el riesgo de acusación. Los que continuaron asistiendo solían ser mayores y más devotos. Los Jusen y las diversas denominaciones de reformistas tomaron nota. Algunos rabinos y sacerdotes hablaron en defensa de la libertad religiosa y de los inocentes que no habían hecho nada malo. La gran mayoría no dijo nada y de la misma manera no defendieron las acciones del gobierno.

Esta persecución generalizada de los apostólicos también afectó las relaciones exteriores. Ildoa era predominantemente apostólica y los romaníes y la ciudad basílica eran el hogar del Santo Padre. Muchos ciudadanos ildoanos se sintieron profundamente ofendidos por las acciones de Tanya y hubo muchas protestas contra ella. Sin embargo, el gobierno era anticlerical y un aliado a través del Pacto de Acero. Querían y necesitaban el apoyo de Prusia y se negaron a cuestionar los acontecimientos que ocurrían en un país extranjero. El rey Víctor Emmanuelle tenía fama de ser devoto, pero él también permaneció en silencio. La República de Francois también era predominantemente apostólica y no tenía reparos en condenar a Tanya por sus acciones. El gobierno republicano emitió una protesta formal y se habló de posibles sanciones. La opinión pública había sido casi universalmente en contra de Tanya, incluso los periódicos socialistas que generalmente se burlaban de la iglesia reprochándola.

En el Reino Aliado, donde hubo más bombardeos y asesinatos, y donde se libró una brutal campaña de guerrilla, hubo apoyo general. Los celtas eran casi universalmente apostólicos, mientras que los ingleses, escoceses y galeses eran reformistas. Ellos mismos estaban reprimiendo a la Iglesia Apostólica y había un fuerte sentimiento por prohibirla por completo. Para los británicos, las acciones de Tanya parecían sensatas. Irónicamente, los celtas la condenaron y la vieron como un enemigo que se acercaba a la corona británica. Nadie en ninguno de los lados creería que ella le había dado tanta ayuda a la revuelta celta.

Al otro lado del mar en América, la opinión estaba dividida. Mientras practicaban Apostolicos, naturalmente estaban disgustados, muchos reformistas siempre habían creído que el Santo Padre era el líder de una gran conspiración. Creyeron fácilmente que las acciones de Tanya estaban justificadas y la vieron como la defensa de los derechos de las personas decentes en todas partes.

Esta fue la situación cuando el coronel Gunter solicitó una reunión con ella.

24 de octubre, año unificado 1941

Berun, República Prusiana

Gunter entró sosteniendo una pila de carpetas que eran tan gruesas como una agenda telefónica y Con cuidado los dejó sobre su escritorio.