La Forma del Hombre o Tratado Filosófico Sobre la Composición de los Seres

IV. La naturaleza del hombre II

Elemento explicativo segundo: de los comportamientos del hombre con el hombre

Se ha determinado la naturaleza, levemente, del hombre, en el elementos explicativo pasado; corresponde ahora tratar los comportamientos que este pude tener.

Se dice: los hombres son coherentes con su forma de ser cuando se presentan en un lugar público. Respondo: No. Aunque no se dé cuenta, es muy poco lo que se revela a una persona en una conversación. Usualmente se tratan temas que abarquen una charla y que no respecta de vidas personales. Son pocos los que nos conocen de verdad; a veces incluso nosotros nos desconocemos. Qué complejo ha de ser, pues, determinar a alguien sin que este se exprese en puridad.

El porqué de esto tiene distintas causas, algunas de las cuales tratamos con anterioridad, como el miedo a revelarse y demostrarse con la gente; pero el comportamiento en público, y más, el comportamiento conjuntamente, o de las masas, difiere de manera severa, de tanto en cuando, con aquello que somos verdaderamente. Dividamos entonces esas ideas y dictaminemos algo: existe el comportamiento individual respecto de un contexto social y el comportamiento social respecto de un contexto colectivo, o de otro modo mucho más simple: existen dos comportamientos que se visualizan cuando un hombre está en un grupo de hombres y otro cuando un hombre pertenece a un tumulto de hombres.

1. El comportamiento individual respecto de un contexto social

No reside de manera discreta ni secreta el hecho de que la hipocresía impera en la sociedad. A veces es incluso positiva para nuestro bienestar. Empecemos desde ese punto, que levemente tratamos en el elemento explicativo primero y que llamamos "conveniencia".

La hipocresía puede suceder en el hombre internamente y externamente, al igual que sucede positiva como negativamente. Es probable que suene polémico; he aquí mi justificación.

A. Hipocresías internas, su negatividad y su beneficio: Cuando nos referimos a esto damos cuenta de un hecho: la hipocresía puede concurrir en parte únicamente con nosotros mismos, es decir: nos engañamos a propósito.

¿Cómo puede ser esto algo positivo? ¿Qué hombre admirador de la vida y la coherencia auspiciaría una hipocresía consigo mismo de forma positiva? Puede ocurrir positivamente porque estamos sometiendo nuestras ideas a ideas distintas totalmente de aquello que rezamos; el que una cosa se cuestione a otra de forma interna y cada hombre pueda determinar autónomamente qué puede acontecer mejor para su vida, es una razón de lo positivo que puede llegar a ser una cosa.

He de poner un ejemplo: es posible en cualquier caso que un hombre de extrema derecha, por causalidad, se suponga a sí de izquierda (evidentemente política), ese hombre, al verse sometido por un contrario respecto su postulado, tiene dos opciones: seguir sus ideas, como si nada hubiese pasado, o abandonarlas y adoptar la idea que detestaba.

Quizás deba reformular: no necesariamente es hipocresía. Vil sería vanamente actuar con nuestros propósitos si no existe justificación alguna. El creer algo distinto por un instante puede hacerte creer momentáneamente en eso. No digo que esté bien absolutamente, sino que está bien para el que lo sigue; pues cada hombre es feliz a su modo.

Ahora, actúa negativamente cuando realmente la hipocresía es vana y no posee un sentido. Es decir: ¿hemos de sacrificar nuestra integridad y nuestra idiosincrasia por algo que no tiene sentido? Resuelva usted esa cuestión.

B. Hipocresía externa, su beneficio y su negatividad.

Creo que en el primer elemento explicativo se llegó a un censo: cualquier carrera por la vida debería anhelar a ser ganada, si quien corre tiene el deseo de superarse. Es así que la hipocresía externa, que es esa ubicada entre los hombre y sus convivencias, o mejor: socialmente; puede ocurrir de manera que podamos salir vivos de situaciones peligrosas.