Les signes du bonheur et de la déchéance
Parmi les signes du bonheur et du succès, on compte le fait que plus la science du serviteur augmente et plus il devient modeste et clément. Plus il accomplit de bonnes actions, et plus il craint et redoute Allah ta'ala. Plus sa vie est longue, et moins il est avide. Plus ses richesses augmentent, et plus il devient généreux et prodigue. Plus il s'élève dans l'échelle sociale, et plus il est proche des gens, qu'il aide et envers qui il sait faire preuve de modestie.
D'autres parts, les signes de la déchéance sont les suivants : plus les connaissances du serviteur n'augmentent, et plus son orgueil et sa vanité prennent de l'importance. Plus il accomplit de bonnes actions, plus il est vantard, plein de suffisance et méprise les autres. Plus il est âgé, et plus il est avide des biens de ce bas monde. Plus il est riche, et plus il est avare et cupide. Plus il s'élève dans l'échelle sociale, et plus il s'enorgueillit et se complait de sa vanité.
Toutes ces choses sont des épreuves et des tests venant d'Allah ta'ala par lesquels Il éprouve Ses serviteurs. Certains connaissent alors le bonheur et d'autres le malheur.
Il en va de même pour les miracles qui sont autant de tests et d'épreuves , tout comme la royauté , le pouvoir , et l'abondance de biens , Allah dit au sujet de Son prophète Sulaymân lorsqu'il vit le trône de Bilqîs devant lui :
« Ceci est une des grâces de mon Seigneur, pour m'éprouver : Serai je reconnaissant ou ingrat ? »
(Sourate an Naml verset 40)
Les bienfaits sont donc des épreuves et des tests venant d'Allah ta'ala afin qu'apparaisse au grand jour la reconnaissance des hommes ou leur gratitude.
De même, les malheurs sont des épreuves émanant d'Allah ta'ala. Ainsi, Il éprouve par les bienfaits comme Il éprouve par les malheurs.
Allah ta'ala dit :
« Quant à l'homme, lorsque son Seigneur l'éprouve en l'honorant et en le comblant de bienfaits, il dit : Mon Seigneur m'a honoré. Mais par contre, quand Il l'éprouve en restreignant Sa subsistance, il dit : Mon Seigneur m'a avili. Mais non ! »
(Sourate Al Fajr verset 15)
C'est à dire que le fait que J'augmente les biens d'une personne, que Je l'honore et la comble de bienfaits ne signifie pas qu'elle occupe une place de choix auprès de Moi. De même, le fait que Je restreigne ses biens et l'éprouve ainsi, ne signifie pas que Je l'ai avilie.
Le rang du prophète sallallahu 'alayhi wa sallam
En réalisant de la manière la plus parfaite sa totale indigence envers Allah ta'ala, le Prophète sallallahu 'alayhi wa sallam s'est rendu indispensable à l'ensemble des créatures, dans ce bas monde comme dans l'au delà. Le besoin éprouvé par les créatures à l'égard du Prophète sallallahu 'alayhi wa sallam dans ce bas monde est plus pressant encore que la nécessité de manger, de boire et de respirer, qui sont autant d'éléments vitaux à la survie. Quant au besoin qu'ils éprouveront à l'égard du prophète sallallahu alayhi wa sallam dans l'au delà, il est dû au fait que les créatures demanderont à chacun des prophètes d'intercéder en leur faveur après d'Allah afin qu'Il soulage des difficultés de la situation. Or tous les prophètes déclineront cette demande, jusqu'à ce que le prophète sallallahu 'alayhi wa sallam intercède en leur faveur. C'est d'ailleurs lui qui demandera qu'on ouvre la porte du paradis pour les croyants.
