Les différentes catégories de renoncement
Le renoncement (Az Zuhd) se divise en plusieurs catégories :
Le renoncement ultime qui résume tout ce que nous venons de citer consiste à renoncer à tout autre qu'Allah ta'ala et à tout ce qui te distrait d'Allah.
Le meilleur des renoncements consiste à dissimuler son propre renoncement. Le plus éprouvant consiste à renoncer à ses privilèges.
La différence entre le renoncement (Zuhd) et la retenue (Wara') est la suivante : Le renoncement consiste à délaisser ce qui n'est d'aucun profit pour l'au delà, alors que la retenue consiste à délaisser ce que l'on craint être dommageable pour l'au delà.
Cependant, le renoncement et la retenue n'ont aucune influence sur le cœur attaché aux désirs.
La mention d'Allah ta'ala et la gratitude envers Lui
La religion repose sur deux principes fondamentaux : La mention d'Allah ta'ala et la gratitude envers Lui. Allah ta'ala dit :
« Mentionnez Moi donc, et Je vous mentionnerai. Remerciez-Moi et ne soyez pas ingrats envers Moi. »
(Sourate Al Baqarah verset 152)
Le Prophète sallallahu 'alayhi wa sallam a dit à Mu'âdh -qu'Allah l'agrée- : « Je jure par Allah que je t'aime. N'oublie donc pas de dire à la fin de chaque prière : O Allah ! Aide-moi à Te mentionner, Te remercier et T'adorer de la meilleure des façons. ».
La mention d'Allah ta'ala ne se limite pas uniquement au fait de Le mentionner oralement. Cela inclut aussi le fait de Le mentionner avec le cœur. Mentionner Allah ta'ala englobe le fait de mentionner Ses noms et attributs, Ses ordres et interdits. Il s'agit aussi de Le mentionner par le biais de Sa parole le Coran, ce qui implique de Le connaitre, croire en Lui, en Ses attributs parfaits, et Ses qualités magnifiques, mais aussi à Le louer par différents éloges. Tout ceci ne peut se réaliser complètement que par le biais de Son unicité (tawhid). Mentionner Allah véritablement implique tout ce que l'on vient de citer, mais implique aussi le fait de mentionner Ses bienfaits, Ses largesses et Sa bienfaisance à l'égard de Sa création.
La gratitude envers Allah consiste à se soucier de Lui obéir, de se rapprocher de Lui par le biais de ce qu'Il aime, tant en apparence qu'intérieurement.
Ces deux choses la mention d'Allah et la gratitude envers Lui résument toute la religion : Le mentionner implique de Le connaître, et Le remercier découle de Son obéissance. Ces deux éléments sont le but pour lesquels les djinns, les hommes, les cieux et la terre ont été créés. C'est pour eux que la récompense et le châtiment ont été institués. Pour eux que les livres ont été révélés et les messagers envoyés. Ils sont la vérité par laquelle ont été créés les cieux, la terre et ce qui est entre eux. A cette vérité s'opposent le faux et la frivolité au dessus desquels Allah S'élève et dont Il est éminemment exempt et par lesquels Ses ennemis pensent pourtant qu'Il Se caractérise. Allah ta'ala dit :
« Nous n'avons pas créé le ciel et la terre et ce qui existe entre eux en vain. C'est ce que pensent ceux qui ont mécru. »
(Sourate Sâd verset 27)
« Ce n'est pas par divertissement que Nous avons créé les cieux et la terre et ce qui est entre eux. Nous ne les avons créés qu'en toute vérité. »
