La dignité de l'âme
Shaqîq ibn Ibrâhim -qu'Allah lui fasse Miséricorde- a dit : « Allah ta'ala n'accorde pas Son assistance à Ses créatures pour six raisons :
Je dis quant à moi : tout ceci est dû au manque d'amour et de crainte d'Allah, manque qui lui même est dû à la faiblesse de la certitude, qui elle même est due à un manque de science, qui lui même est dû à la médiocrité de l'âme et à sa petitesse qui échange le meilleur pour le moins bon. En effet, si l'âme était noble et digne, elle n'accepterait pas le moins bon. Le fondement de tout bien par la grâce d'Allah et Sa volonté repose dans la dignité de l'âme, sa grandeur et sa noblesse. Le fondement de tout mal repose dans sa médiocrité, sa bassesse et sa petitesse. Allah ta'ala dit :
« A réussi, certes celui qui la purifie. Et est perdu, certes, celui qui la corrompt »
(Sourate Ash Shams verset 9-10).
C'est à dire que celui qui l'a ennoblie, l'a fortifiée et l'a cultivée par l'obéissance à Allah aura réussi. Quant à celui qui l'aura avilie et rabaissée par la désobéissance à Allah, il sera perdu.
Les âmes nobles ne se satisfont que des choses les plus élevées, les plus méritoires, et les plus dignes de louanges. Quant aux âmes médiocres, elles ne cessent de graviter autour des bassesses et s'y posent comme une mouche qui se poserait sur des ordures. Ainsi l'âme noble et auguste n'accepte pas l'injustice, les turpitudes, le vol et la trahison, car elle est bien plus élevée que cela. Quant à l'âme médiocre, vile et abjecte, elle en est tout l'opposé. Toute âme tend vers ce qui lui correspond et lui ressemble. C'est là d'ailleurs le sens de la parole d'Allah ta'ala :
« Dis : Chacun agit selon ce qui lui correspond. »
(Sourate Al Isrâ' verset 84)
C'est à dire selon ce qui lui convient et ressemble. Chacun agit donc selon la voie qui correspond à son comportement et sa nature.
Tout être humain agit en fonction de sa voie, de sa tendance et des habitudes ancrées en lui et qui font partie de sa prime nature. Le dévoyé agit ainsi comme le lui dicte sa voie, à savoir opposer ses péchés aux bienfaits d'Allah et se détourner du Bienfaiteur. Alors que le croyant agit comme le lui dicte sa voie, en remerciant le Bienfaiteur, en L'aimant, en Lui faisant des éloges, en suscitant Son amour, en éprouvant de la pudeur envers Lui, en prenant conscience du fait qu'Il le surveille, en le magnifiant et en reconnaissant Son immensité.
Celui qui ne connait pas son âme ne connait passon Créateur
Celui qui ne se connait pas lui même, comment connaîtrait il son Seigneur ? Sache qu'Allah ta'ala a créé dans ta poitrine une maison, qui est ton cœur. Il y a ensuite placé au beau milieu un trône pour Le connaitre, sur lequel s'établit Sa transcendance absolue. Allah est donc établi sur Son trône en personne, distinct de Ses créatures. Et Sa transcendance absolue, qui consiste à Le connaître, L'aimer et L'unifier, est établie sur le trône du cœur. Ce trône est recouvert du tapis de la satisfaction. A sa droite et à sa gauche se trouvent les ordres et les interdits. Une porte donnant sur le jardin de Sa miséricorde, de Sa compagnie et du désir de Le rencontrer lui est ouverte. Ce jardin est arrosé par l'ondée de Ses paroles, et poussent alors plantes odoriférantes et arbustes fruitiers correspondant aux actes d'obéissance, aux formules d'unicité, de glorification, de louange et de sacralisation. Au milieu de ce jardin se trouve l'arbre de la connaissance d'Allah qui donne ses fruits à tout instant par la grâce de son Seigneur. Ses fruits sont l'amour d'Allah, le retour vers Lui, Sa crainte, la joie de Le connaitre et d'être proche de Lui. Allah irrigue ce jardin par la méditation sur Ses paroles, le fait de les comprendre et de mettre en pratique Ses recommandations. Allah ta'ala a placé dans cette demeure une lampe qu'Il éclaire par la lumière de Sa connaissance, de la foi en Lui et de Son unicité. Son combustible est issu d'un olivier béni, ni oriental ni occidental, dont l'huile semble éclairer sans même que le feu ne la touche. Allah ta'ala a entouré cette demeure d'un mur empêchant les fléaux, les semeurs de troubles et les êtres susceptibles d'abîmer le jardin d'y entrer, afin que leurs méfaits ne l'atteignent pas. Il y a placé des anges gardiens qui le protègent de jour comme de nuit. Puis le propriétaire de la demeure et du jardin, étant informé de l'identité du locataire (la transcendance absolue d'Allah), se souciera essentiellement de ranger la demeure et de la remettre en ordre afin que le locataire s'en satisfasse. S'il se rend compte du moindre désordre ou désorganisation, il s'empressera d'y remédier de peur que le locataire ne quitte la demeure. Quel locataire de choix, et quelle belle demeure !
