Trois enseignements bénéfiques
« O vous qui croyez ! Lorsque vous rencontrez une troupe ennemie, soyez fermes, et invoquez beaucoup Allah afin de réussir. »
(Sourate Al Anfâl verset 45).
La connaissance d'Allah ta'ala
La connaissance d'Allah ta'ala est de deux sortes :
La première : C'est celle qui consiste à attester de Son unicité. Elle est commune à tous les musulmans, qu'ils soient pieux, pervers, obéissants, désobéissant.
La seconde : C'est celle qui implique d'avoir de la pudeur et de l'amour pour Lui. Celle qui fait que le cœur s'attache à Lui et désire ardemment Le rencontrer. Celle qui pousse le serviteur à Le craindre, à revenir vers Lui, à se contenter de Sa compagnie et à fuir les créatures pour se réfugier auprès de Lui. Voilà la connaissance particulière dont parlent les sages, et au sujet de laquelle ils occupent des degrés dont le nombre exact n'est connu que de Celui qui S'est fait connaître d'eux et a dévoilé à leurs cœurs une connaissance qu'Il a dissimulés aux autres. Et les sages qui ont parlé de cette connaissance l'ont fait en fonction de leur degrés et de ce qu'Allah ta'ala a bien voulu leur dévoiler.
L'homme qui connait le mieux Allah à savoir le prophète sallallahu 'alayhi wa sallam a dit : « Je ne peux dénombrer les éloges qui te conviennent car Tu corresponds aux éloges que Tu T'es faites à Toi même. » , et il nous a aussi informé que le jour dernier, Allah lui permettra de Lui faire des éloges telles qu'il ne saurait les reproduire dans ce bas monde.
Cette connaissance particulière s'acquiert par deux moyens aisément accessibles :
Premièrement : Réfléchir et méditer sur tous les versets du Coran, et comprendre de manière toute particulière ce qu'Allah et Son messager ont voulu dire.
Deuxièmement : Méditer sur les signes visibles d'Allah ta'ala, et méditer sur Sa sagesse les concernant, Sa puissance, Sa délicatesse, Sa bienfaisance, Sa justice et Sa manière d'établir l'équité parmi Ses créatures. Tout cela s'acquiert par la compréhension du sens des Noms parfaits d'Allah, leur magnificence, leur perfection, Son unicité à leur sujet, et la relation qui les lient à la création et au décret divin. Le serviteur doit donc comprendre les ordres et les interdits d'Allah, comprendre Son décret et Sa prédestination, comprendre Ses noms et attributs, comprendre Son décret et Sa prédestination, comprendre Ses noms et attributs, comprendre Ses décrets religieux et légaux, mais aussi comprendre Ses décrets universels et prédestinés.
« Telle est la grâce d'Allah qu'Il donne à qui Il veut . Et Allah détient l'immense grâce. »
(Sourate al Jumu'ah verset 4)
La meilleure et la pire des acquisitions
L'argent est de quatre types :
Voilà les différents types de biens pécuniaires que l'on peut se procurer. D'autres type en découlent comme l'argent acquis licitement mais dépensé dans l'illicite, ou l'argent acquis illicitement mais dépensé dans le bien. Cette dépense sera considérée comme une expiation. Il y a aussi l'argent acquis de manière douteuse, et dont l'expiation consiste à le dépenser dans une œuvre pieuse. La récompense, le châtiment, les éloges et les critiques s'appliquant à la dépense des biens, ils s'appliquent aussi à la manière de se les procurer. Et le serviteur sera aussi questionné sur l'origine et la destination de son argent : Comment se l'est il procuré ? Et dans quoi l'a t'il dépensé ?
